年輕時一直以為，路得記是田園抒情詩，以斯帖記則是宮廷歷險記，描述兩位堅強的弱女子，一是命運乖舛的寡婦，一是出身卑微的孤女；路得堅定，以斯帖滿了膽識，兩人處境艱難，卻都憑著意志與信心，為人為自己，成就完滿的結局。
近來再讀路得記，卻有另一種感受。
路得出自摩押。摩押族，是一段悲慘歷史中因亂倫而生的後代。摩押人不僅不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。意思就是世世代代，摩押都與神和祂的應許無關。
路得的丈夫，是個住在異鄉的以色列人。路得記一開頭，就是沒有倚靠的三個女人，路得的丈夫死了，公公也死了，只剩下婆婆拿俄米和同是寡婦的妯娌。婆婆拿俄米要兩個兒媳各自回娘家去，或回到本地再嫁。跟著她是最慘的遭遇，畢竟她已經沒有兒子，就算再生，等他長大路得也要白頭了吧？
妯娌離開了，但路得沒有。她對婆婆說出路得記裡最經典的一段話：『不要催我回去不跟隨你；你往那裏去，我也往那裏去。你在那裏住宿，我也在那裏住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。』
我心想，這麼融洽的婆媳關係？還是路得對自己沒信心，覺得自己回到家鄉會嫁不出去？但怎麼樣都比跟著婆婆好啊？畢竟死了丈夫的拿俄米，是要回到以色列去，路得跟著她，只能在他鄉作個被排擠的外人。
但路得定意要跟隨婆婆，這是她的揀選。或許她聽過許多關於神的事。我不知道她聽到什麼好康的，讓她願意冒這個險，但她運用自由的意志，選擇一條她的血輪裡配不上、原本不屬於她的道路。
接下來的轉折慢慢走向苦盡甘來。拿俄米和路得回到伯利恆時，正值割大麥的季節。關於收割莊稼，神的吩咐是以色列人若將田角和遺落的莊稼，留給窮人、寄居的、孤兒和寡婦，耶和華就要祝福他們。
因此路得求拿俄米讓她往田間去，她蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米讓路得去，路得在收割的人身後拾取麥穗，她恰巧到了波阿斯那塊田裏。
米勒《拾穗》(1857)
波阿斯是個地主，慷慨，豐富，廉潔又有智慧。他雖然愛路得，卻為人正直到先詢問順位上應當娶路得的人是否想娶她，那人因路得前夫的債務決定推辭。
於是波阿斯還了路得前夫的債，娶了路得，使她得著倚靠與安息。劇終。
從前，我的劇就停在這裡。再深一點，我知道路得記背後的意義，神愛世人，無論你是誰，無論低賤卑微，只要你願意揀選祂，就能成為祂的兒女。
我知道路得記背後的意義，波阿斯如同基督，將我們從罪中贖回，與祂的豐富聯結。
但劇其實並沒有停在這裡，我往下讀，路得記的最後一段寫著：『於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，她就生了一個兒子。.....給孩子起名....叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙，希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。』
耶西生大衛。這句子就這麼停在我的眼前，我唸出來，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。
這是路得記的最後一句話。
路得的故事，看似一位單純的女子孝順婆婆，不願與她分離，好人好報嫁得金龜婿。
但她的揀選，她對神的堅定，就算不配不能不行也要有份於神兒女的享受，使她成為大衛的曾祖母，生出神所設立地上行政的王家。從大衛將要生出主耶穌，寡婦路得、摩押女子路得，居然成為將基督生到人類中間的一位重要先祖。
我以為，路得的堅定為自己成就了美好，但其實一切的揀選不僅是為了自己，更是為著生出基督。想要有一個家，不只是為了分擔與溫暖，而是懷抱共同事奉神的願望。想要得著安息，並非只因自己疲倦或憂傷，而是為了過程中的那些高山低谷，能夠見證神的手，或生或死，總叫基督顯大。
一個摩押寡婦的定意，她的目標與揀選，為自己寫下明亮芬芳的篇章。我們都在寫自己的故事，每一個揀選，都帶我們走到或好或壞的章節。我向神禱告，求祂不使我偏離，就算祂願意帶我走向祂定意的結局，那也需要我的配合。
我的人生，來自於我每一個選擇。
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