＜回應學生問的大災難預言＞
1，沒有任何一個人可以高調的說，他／她自己是先知。合乎聖經真理中所描述之真正的先知，有時“被“神呼召作先知，並不是他／她自己向神推介自己要作神的先知，要代神去發“預言”，有幾位先知甚至是向神推辭的。ex約拿，耶利米，阿摩司。以西結還得約束自己的飲食，睡覺姿勢呢！有的不能娶妻，有的卻要娶淫婦作妻子，有的妻子死了不能哀哭呢！
2，向來被神呼召作先知者，神用他的主要功能是去，傳遞神的信息，且是讓百姓難以入耳，不願聽從的信息，什麼信息百姓不愛聽從？就是離棄心中的罪惡，手中的惡行，回轉歸向神。EX.以賽亞。甚至因為是先知而被腰斬，被殺，被砍頭，使徒被釘十架，被火燒死，，，等。次要的才是預言未來的事，並且未來的／末世的事，也都已完整的記錄在聖經中了，不須後世人再去作預言了，這是多此一舉吧？更何況，連神子耶穌都放棄不去知道祂自己第二次再來的確切時間了，人有什麼更大的恩賜可預言末世呢？要明白末世去詳讀聖經就好。
徒 20:22-4＼
現在我往耶路撒冷去，心甚迫切〔原文作『心被捆綁』〕，不知道在那裏要遇見甚麼事。但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明 神恩惠的福音。
徒 21:7-14＼
我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裏多住了幾天。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：『猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。』」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便住了口，只說『願主的旨意成就』便了。
EX. 1995閏八月。大陸飛彈要炸過來，我們要逃去貝里斯。有個弟兄從美國來西螺四方教會宣講。
3，聖經六十六卷書卷，才多少篇幅在寫“末世“呢？連啟示錄也不獨是寫末世，那是寫給當時正遭大逼迫的基督門徒看的，鼓勵他們在現今生命有危難的時代，點燃希望的明燈──耶穌快再來，短暫受苦，耐忍到底的終必得救，終必得獎賞。§更多書卷，比率占更多更大，是要基督徒在“現今的生活中“活出美好的信仰，遵行神的話／神的道，行為與得救的恩相稱－行為要與嘴巴說的信仰，屬靈之事，或所謂靈程之事相稱。
啟 3:4＼
然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
啟 16:15＼
看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！
啟 22:14＼
那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
4，聖經中再也找不到一句經文說，我們（或教會）不須要遵行傳福音的大使命。耶穌只交付大使命給門徒，並沒有交代門徒要去研究“末世會如何？“，或，“主何年何月何日何時會再來。“祂只叫我們時時作好見主面的準備而已。
太 24:36＼但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
太 28:18-20＼
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
徒 1:6-9＼
他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
5，總而言之：「遵行神的話，遵行傳福音的大使命。」絕對比光只想去知道主再來會發生什麼事，會亂到什麼地步來得正確！（ps與其散播那種怪力亂神影片，不如寫一點讀經心得，或信仰見證都比它們強好幾倍“正面性的影嚮力“。）
太 22:34-40＼
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
