親愛的爸爸：
能收到你的信，並知道你去了會所，我與小南都很高興。收到信後，我迫不及待地與馮姊妹交通，並與她一起爲你禱告。看了你的問題，其實我也在反覆的思考。
我從小讀論語，記得子貢曾回答公孫朝說：「夫子焉不學？而亦何常師之有？ 」爸爸，你看，你從小教育我的東西是這樣一個線索，你讓我讀王陽明，王陽明師從陸象山，陸象山得益於張橫渠，張橫渠又跟着周敦頤，周敦頤上述漢唐，那八代 之衰卻接着荀子孟子，最後推到孔子身上。然後孔子卻不是衆人的答案，因爲論語裏寫着「夫子焉不學？」孔子也是要學「文武之道」的。爸爸，你知道嗎？我曾經多麽以這些你我共有的知識而驕傲，但是如今，我卻不得不說，從前我以爲對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
爸爸，你曾經教導過我爲學要窮源溯流，辨本知末，我花了20年時間做你所教導的學問，卻在推算無窮的家譜。即便你知道孔子之前有周公，周公之前還有三代之治，可是我們絕無可能找到這思想的起點。因爲，他們的思想都是經驗性的繼承，然而有一種力量，它超越了經驗，甚至超越了理性的先驗，我們稱之爲啓示。 「神樂意將祂的兒子啓示到我們裏面。」（加拉太書1：16。）你談到耶稣是木匠的兒子，並且祂自己也是個木匠，不錯，爸爸，你稀奇祂的知識言語，稀奇祂的教訓，但這教訓卻恰恰來自父神的啓示，而不是經驗。保羅曾是個優秀的學者，可是祂寫不出那些偉大的書信，一直等到有一天：「祂樂意將神兒子啓示在我心裏」，保羅就超越了人的範圍，超越了他之前學習的一切人類經驗，成爲了使徒。
保羅說他的職分「不是由於人，也不是藉着人」，而是「出於主耶稣基督，和那叫祂從死人中復活的父神」，因此他成爲了一個神人。耶稣則是這樣神人的原型——祂如何如何教導門徒，從無過犯。相對於他，我們都曾經鍾愛的孔子，卻常常是個言行不一的人，他著作《春秋》號稱直筆而書，亂臣賊子懼，卻在衆多問題上述而不作，甚至連敘述也沒有。魯國四次弑君，他不寫；一次逐君， 他不寫；一次戕於外，他不寫；狄滅衛，他不寫；晉侯傳見周天子，他改寫。爸爸，在聖經中，你看不見耶稣有任何的謊言，難道你還不明白嗎？只要是人就會說謊， 因爲我們的身體裏有罪與死的律發動。耶稣不說謊，是因爲他不僅是人，也是神。他的知識，能力，權柄乃是從諸天之上的父來的，就是那昔在，今在，永在的神：愛子是那不能看見之神的像。
爸爸，就像你生了我，我就有你天然的性情，在家中我們愛吃的食物，愛讀的書，喜歡的作家都很相似。而基督作爲神的長子，是一切受造之物的首生者，自然就有神的性情，能力。而更爲奇特的是，我們如果信入了基督，就追隨耶稣，成爲衆子，一樣有神的生命分賜在我們裏面。爸爸，儒家演化到後世，逐漸僵化，儒家子弟們爲自己寫功過表，要表示自己遵從孔子三省吾身的誡命。他們將一日的好壞記錄下來，卻不能阻止自己繼續犯錯。所以孔子一面說自己不貳過，一面卻說他要日三省吾身，再一面誇耀自己可以從心所欲，不逾矩。
這世界上法規也許可以捆綁罪行，卻沒有什麽可以消滅罪性。唯獨我們裏面有基督做了生命，我們才可以吞滅死亡。
孔子常常將天的權威放在人上，可是他卻不能描述天是什麽。記得我們當年去北京遊玩，看見天壇上沒有任何偶像，唯獨放着一塊匾額，寫着四個字： 昊天上帝。昊天上帝的說法出自中國三代上古，乃是第一批中國人的祖先，他們來自被擊毀的巴別塔，殘存着對神的記憶，他們將天與神聯係起來，就好象人們在巴 比倫所作的，可是後世卻失去了神的啓示，連這一點也不再知道。雖然我們隱約覺得神的大能如天一樣大，卻不再認識他。
所以，親愛的爸爸，這封信裏，我實在不能回答你那些深奧的問題，我所能作的，只是希望你可以得到神的生命。你無法想象一個有生命與情感的天，但我卻能告訴你，我們的神，雖然遠超諸天之上，卻是有生命，有情感的。
最後提到清明，我願意我對父母的心意在永生而不僅僅只是今生的幾十年。長遠看，人必歸於塵土，墳墓也要朽壞，你照看爺爺的墓地，可是僅僅五十年後，誰來照看那地呢？我願抛下必死的身體，在靈裏與你交通。
願主耶稣的恩，與你，與媽媽同在。
兒子敬上
（2010年1月26日刊載於水深之處臉書粉絲專頁）
