下面這幾張照片都是圍繞一個人，她是和受恩教士（Margaret E.Barber,1866-1930）。
第一張照片是她比較廣為流傳的一張近照，第二張是和教士（白髮者）與其外甥女黎愛蓮教士（M. L. S. Ballard），第三張則是當時與和教士熟識的弟兄姊妹，第一排左二為和教士，最右者為倪柝聲弟兄。
這次副標題很嚇人，還記得上一次我們不是說要活在神面前嗎？怎麼這次說『這次連禱告都不必』？還有，上次講活在神面前，這次是講活在神的旨意下。咦？活在神面前不就是活在神的旨意下嗎？這二個還有不一樣？我禱告神給我讀哈佛，結果我去唸了，感謝神，這不就是神的旨意嗎？
非也，非也。
我舉個例子給你看你就知道，如果說神的旨意只是為了你可以讀哈佛，那祂為何要成為人？那祂為何要釘死十架？祂不用釘死十架也可以給你念哈佛嘛！可見，祂除了給你哈佛以外，祂有一個大的、長期的、宇宙的、終極的、永遠的目標。神永遠的旨意，就是神在聖經裡一貫要作的事、神在歷世歷代中所要達到的目標。
1899年（33歲）和教士第一次來華，她最初和另外兩名女傳教士一同在福州附近的鄉下傳教。後來因為同工的嫉妒而被誹謗，於是她選擇默默地離開。1911年（42歲），她第二次來華，這次沒有人支持供給，她完全憑信心而行。爲避免使原先差會的同工感覺爲難，她渡到馬尾羅星塔對岸的白牙潭，就在那裏租了房子開始在附近傳道。
底下講一段她的故事，大家看完一定會懂什麼叫做「從神面前上升到神的旨意面前」。她的這一段故事叫做『這次連禱告都不必』，很有啟示...
她第二次來華在白牙潭附近傳道，覺得神要她豫備十幾間房子，專門接待信徒，性質就像一個公寓一樣。她為這件事禱告，神就頂希奇的，叫附近一所工業學校停辦，將這學校租給她。房子一共有二十間，每月房租只有二十元，事就這樣成了。期間，房東曾兩次堅決要把房子收回去，並且派了土木工整修房子，要她在限期內遷離。然而她相信神的應許不會落空，她鎮定安然地向神禱告說：『父神啊！求你堅定你的應許」。結果房東先後兩次都派專人來說：「整修好的房子仍舊由你們住下罷。』
當那個工業學校又要再次開辦，一位弟兄特別去見和教士問她怎麼辦？她說，她已經得著他們的通知，定規秋天要開學，並且從美國請了兩位工程師，都已經動了身，按他們看，事在必行的了。
弟兄問她，「你搬不搬？ 」
她說，「不搬。 」
弟兄問她，「你禱告了沒有？ 」
她說，「沒有，這次連禱告都不必。 」
旁邊有一位青年信徒說，「這次她要受撒但的欺騙了。 」
她說，「你慢點說，等等看。」
弟兄問她怎麼這樣有把握？
她說，「神不會拿我們開心，神說要辦一個公寓我就辦，神沒有命令我停，難道祂把我們攆出去麼？神不會拿我們開心。 」
結果，對方的工程師已經動身，這個工業學校是定規要開的。但是和受恩教士呢？她卻安安靜靜上山去歇她的暑假，好像沒有這回事。奇妙就在這裏，快到她下山的時候，對方忽然有一封信給她說，學校不開了，還是請她繼續把房子租下去。原因是他們因為某種緣故破產了。（摘自《認識神的途徑》第二篇，在禱告上學習認識神）
這段故事就是「從神面前上升到神的旨意面前」，這是通往真實的途徑，你看到了嗎？詩歌497首，就是一個人從這條通往真實的途徑回到真實裡的最佳寫照（這首詩歌作者就是和受恩教士）：
一 神阿,你名何等廣大泱漭！我今投身其中,心頂安然；
有你夠了，無論日有多長；有你夠了,無論夜有多暗。
二 有你夠了，無論事多紛繁；有你夠了,無論境多寂寞；
有你,我就已經能夠盡歡，有你,我就已經能夠唱歌。
三 你是我神!全有!全足!全豐！你能為我創造我所缺乏；
有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。
四 我的神阿，你在已過路上，曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，因信心安,讚美你的道路。
但是，這段故事還沒結束，她繼續「從神面前上升到神的旨意面前」，應付神更高的需要。
此後，在她傳福音的同時，她裏面有一個深的感覺。她不能爲主作什麽，這個國家太大了，除非主從中國人中呼召出一批完全屬主的工人；否則，主不容易藉著這些傳教士而在中國有什麽作爲。她把這種感覺交通給黎教士後，她們二個人就開始爲這件事恒切禱告主，求主興起中國的青年弟兄們。
在這之後，在中國人當中興起了許多青年人。1920年，余慈度姊妹將倪柝聲弟兄介紹給和受恩。1921年，一艘中國軍艦停泊在白牙潭，23歲的海軍軍官王載被和受恩住宅中的詩歌所吸引，上岸拜訪。後來，倪弟兄和一些青年人經常來到和受恩那裡尋求幫助，然後他們在福州街頭傳揚福音。他們也沒有任何差會支持，只憑信心生活。
倪弟兄在和受恩的幫助下，對中國基督教產生了極為深遠的影響。將當時中國基督教早期福音的性質，轉為追求屬靈生命經歷的階段，以及為著教會建造的方向。最終福音不只在中國廣傳，也對全世界的基督徒產生了長遠的影響。1930年5月，和教士病逝於白牙潭。她只留下一本聖經，指名贈給倪弟兄。聖經裏面寫著一句話：爲己無所求，爲主求一切。
從神永遠的旨意來看，另一首詩歌將其經歷描寫到了最高點，但是遺憾的是，這一首詩歌現在大多數的聖徒都已經不會唱了。詩歌650首（這首詩歌作者也是和受恩教士）：
一 不是我們隨意走，乃是隨主的引領；
那裏活水方湧流，那裏心中方光明。
二 不是自擇的工作，就能博得祂嘉許；
乃是完成祂委托，才可領受祂稱譽。
三 不是我們隨自己，就能座前獻禱告；
乃是聖靈的嘆息，摸著更深的需要。
四 如果我們答應「不」, 當祂輕說「我需要」;
就是壇上有禮物，也不能使祂稱好。
五 我們如此向己死，與祂一起活天上；
如此奉獻而服事，祂將自己作恩賞。
我們不能說，在每個時代中沒有人活在神面前；但是我們要遺憾的說，在每個時代中活在神的旨意下的人太少。正因為如此，雖然許多人接觸到了真實的神，但是繼續走在通往真實途徑的人不多，走到通往真實途徑終點的人更少。我們要注意，這條通往真實的途徑是有終點的，下一次終於到了本系列的最終回，要告訴各位這條真實途徑的終點是甚麼。
原題：通往真實的途徑（十三）知性之眼的開啟5：從神面前繼續上升到神的旨意面前─『這次連禱告都不必』
