最近「燒香」這件事，突然成為台灣媒體上的熱門議題。
原來，有上百個宮廟聽信網路謠言，質疑政府打算「滅香」—禁止燒香，決定糾團上街頭遊行抗議。有人說，燒香是傳統文化；有人說，工廠汙染更大，為甚麼禁我們不禁他們？電視上有人受訪時甚至說，不能燒香，那我乾脆去信基督教就好了！
此事非同小可，因為宮廟動員能量很大，往往影響一場選舉的勝負，尤其是在地方選舉上。政府緊急澄清溝通滅火，強調根本沒有甚麼「滅香」，而是要宣導「減香」以符合環保。宮廟們在一定程度上接受了安撫，於是劍拔弩張的氛圍便轉化為嘉年華的遊行了，人們還把電影裡的小小兵搬上車子，儼然也是一尊「神祇」，逗樂了不少群眾。
且不去管那許多的陰謀論或政治動機，仔細想想，這裡頭有很多可以討論的點，比如說：
捍衛燒香拜拜，算不算是捍衛傳統文化？儀式是不是信仰價值的一環？它能被改變多少？自古而今它又變了多少？
信仰或者傳統，可以改變和絕不能改變的是甚麼？減少燒香的規模，到底對一個宮廟的好處和壞處分別是甚麼？環保、法規和信仰價值如果有衝突，該怎麼細膩地去處理？
看網友們評論時，我又意外地發現一個有趣的切入點。
有兩個網友，一個是拜拜的，一個是不拜拜的。拜拜的對不拜的說，都是你們基督教的陰謀啦，你們就是要把香火滅掉！不拜的反駁說，跟我們甚麼關係？我們才不會去管你們要怎樣燒香！拜拜的還是很氣憤地說，燒香是我們和神溝通的憑藉，就像你們的十字架！試想要是把你們教堂的十字架拆掉，你做何感想？
其實這當中似乎有很大的誤會。身為基督徒我來隔空解釋一下，順便也說給有同樣想法的朋友聽聽。
第一，基督徒是希望大家都能來信耶穌，得永遠的生命，而不是希望大家做環保不燒香，更不需要給其他信仰者穿小鞋，讓他們燒不了香。
要知道不燒香或者少燒香的宮廟也是有的，而舊約時代敬拜耶和華也是燒香的，所以燒香不燒香不是我們關切的核心議題；以這個時代來說，你少燒香不燒香固然是好，但你決定信誰才更為重要。如果你不燒香，卻還是在拜原來的「神明」，這對我們有甚麼益處呢？
第二，燒香對某些人來說是與神溝通的憑藉或輔助，這大家都可以明白。不過十字架是不是呢？不是。
事實上，十字架只是一個辨識的記號，就和早期基督徒被羅馬帝國逼迫時，喜歡用「魚」的暗號來彼此相認（魚的希臘語有五個字母，分別代表耶穌、基督、神的、兒子、救主）。十字架原是釘死主耶穌的刑具，但我們相信耶穌死而復活，因此十字架就變成向死亡和鬼魔誇勝的記號。就像使徒保羅說的：「猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，我們卻是傳揚釘十字架的基督，」「除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。」
我再說，十字架只是一個記號，基督徒與神之間的橋樑並不是十字架，而是基督耶穌自己，祂如今是賜生命的靈，住在信祂的人裡面。把教堂的十字架拆了，對於明瞭信仰真義的信徒來說完全不痛不癢，畢竟連他們的主都曾經被拆了（肉身被釘），物質的十字架被拆又算得了甚麼？甚至有很多敬虔的基督徒原本就不擺十字架，因為人都很容易去敬拜看得見的東西，有些人過於尊崇十字架，就像有些人過於尊崇教堂裡的聖徒像，最後就演變為拜偶像。十字架該擺在心裏，該用來對付肉體，卻不一定需要做成飾品掛在身上。從這一面來說，要是有人把教堂的十字架拆了，竟也未嘗不是一件好事呢。
最後想提醒的是：遙想當年的當年，年紀輕輕的孫文先生把人家廟裡的神像毀損，也曾引起軒然大波。人與人之間，政府與人民之間，每個時代有每個時代的衝突，但無論在哪個時代，我們著眼的都不該只是事件的本身，更該關注在這一切撞擊的背後，我們所選擇的，最終領我們到何處去？
我已經選擇了耶穌，選擇永恆，對於還在觀望的你，歡迎你也來試試看！
(專欄作家：陳舜儀)
