罪、諸罪與罪人（二）
人聽見福音的時候，常在那裡爭說我犯許多的罪，或者我犯很少的罪。
所以我不算是一個罪人。
但人是不是罪人，在神面前就只有一個問題，就是你是在基督裡面呢？或者你是在亞當裡面？
在亞當裡面的都是罪人。
我們都要知道，不是因為人犯罪，所以成為罪人；乃是因為人是罪人，所以犯罪。
最大的罪
舊約和新約都有幾個特別注意的罪。
舊約裡要特別注意的一個罪是「不愛主」；新約裡要特別注意的一個罪是「不信主」。
聖經裡說人在神的面前是罪人，
不是說人犯了許多惹起神忿怒的罪，不是說你殺人，你放火，你姦淫，你驕傲，你吃喝嫖賭，你犯了許許多多污穢的罪，不可告人的罪。
這不是聖經裡所看重的。
聖經裡所看重的就是人與神發生了問題。
律法的總綱就是要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。
聖經裡說，罪是藉著一人入了世界。那一個人所犯的是什麼罪？是姦淫麼？是偷盜麼？是殺人麼？是放火麼？
在伊甸園裡面沒有這些事。
今天世界上有這麼多凶惡的事、污穢的事、了不得的事發生，都是因為亞當那一次帶進來的。
亞當犯的罪，就是與神中間出了事情。
神盼望亞當站在他的地位上，但是亞當不相信神所給他的是有益的；
他對於神的愛起了疑惑，他對於神的愛發生了問題。
到了新約，就看見一件事，主耶穌自己一直說，信的人能夠得着永遠的生命。
在新約裡，恐怕有五十幾次主說，信的人得永遠的生命。
什麼人沉淪？不是殺人的、姦淫的、思想不清潔的。
不！約翰福音再三的說，不信的人罪已經定了。不信的人，神的震怒常在他身上。
約翰福音十六9主還說，「為罪，是因他們不信我。」
我們今天作了基督徒，外面的事情還可以照舊去作，禱告還可以照舊，讀聖經還可以照舊，聚會還可以照舊，
所有的行為都可以與從前一樣一式，也許比從前更多；
但是我們如果與神出了事情，那就是犯罪了。
當初的愛心，如果失去了，就已經出事情了。
其餘的罪
這並不是說，其餘的罪是不要緊的。
因為所有的罪都是有刑罰的。
舊約的人，因為不愛神的緣故，就自然而然的產生了許多其他的罪。
新約的人，因為不信主的緣故，就自然而然的產生了許多的罪。
不愛神和不信主是兩個最主要的罪，
從它們就產生了許多其他的罪，就如不義、邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、不愛神等等。
今天在罪人中，在教會裡，好像人所注重的都是要對付這些罪，好像把這些罪對付清楚了，就沒有罪了。
豈不知這些罪在聖經裡不過是次要的呢！
人之所以會滅亡，自然是因為他們不信。
不信就叫其餘的罪所有的刑罰，都落在不信的人身上。
所以我們要重看不信的罪，但是我們也不能輕看其餘的罪。
罪的結果與諸罪的結果
人一順服罪的能力，他就犯出諸罪來。
人一有了諸罪，他在神面前就有了罪辜，或者說就有了罪名，有了罪狀。
罪辜這一個辭與英文裡的guilty是一樣的，意思就是「有罪」。
我們一有了諸罪，立刻就發生罪辜的問題，發生有罪的問題。
這「有罪」兩個字的意思，不是你有罪或者沒有罪的意思，
乃是在法庭上宣告，你有罪沒有罪的問題，乃是在法律上，你有罪沒有罪的問題。
聖經說，我們若說我們自己無罪，就是自己欺騙自己。
但是同時聖經，並沒有叫我們負有罪的責任。（約壹一8。）
反之，聖經說我們如果承認我們的諸罪，神就必定赦免我們。（約壹一9。）
在這裡我們就可以知道，諸罪是我們所當負責的。
因為有了諸罪的緣故，就有罪辜，接著就發生刑罰的問題，帶來了良心的不平安，而有遠離神的感覺。
諸罪叫我們在神面前成為被定罪的人，所以人需要赦免，他的良心才能夠平安，才能夠有膽量到神面前去。
但是諸罪雖然赦免了，如果罪的問題沒有解決，就依然還要連接着產生諸罪，依然又要有罪辜的問題發生。
所以神赦免了我們的諸罪之後，神還得救我們脫離罪。
人對罪及諸罪的認識
弟兄姊妹們，在我們得救的起頭，總覺得一件一件的罪打擾你，
所以你就到神面前去一件一件的求神赦免：「神阿，我今天又不好了，又犯罪了，求你赦免我。」
這是基督徒生活才起頭的時候所有的光景—對於諸罪會覺得難受。
但是等到你作基督徒多年之後，你要看見，叫你覺得難受，叫你覺得打擾的是罪，不是諸罪。
最後你會發現，不是我所作的事情不對，乃是我這個人不對。
你看見你所作的不過是外面的事，但是你自己是壞的，在你裡面有一個天然的原則是叫你去犯罪的。
神帶領我們認識罪乃是這樣：起頭的時候是給你看見一件一件的罪，到後來的時候就給你看見你自己。
罪的三方面
在聖經裡，神給我們看見，罪有三方面，或者說罪在三個地方。
第一，罪是在神的面前；
第二，罪是在良心裡；
第三，罪是在肉體裡。
在全本聖經裡，對於罪都是一直從三條線給我們看見，好像一條河，是從三個水流合在一起的。
所以你對罪要有深切的認識，就必須清楚知道這三條線，罪怎樣在神而前，罪怎樣在良心裡，罪怎樣在肉體裡。
你如果把這三條線混在一起，你就不知道神對於罪的看法，你就不知道神對付罪的工作是何等完全。
所以我們看見，當神拯救我們的時候，這三方面都要對付。
人在神面前有罪，人在良心裡面有罪，這些都不過是客觀的。
因為是我在神的面前有案件，是我在良心裡面有控告，這些都不過是我對罪的感覺。
但是肉體裡面的罪是主觀的，意思就是罪住在我們身上，它有能力逼我們去犯罪，它有能力推我們去犯罪，它有能力鼓動我們，催促我們去犯罪。
這是聖經裡所說肉體裡面的罪。
聖經裡每一次用諸罪，都是指着在神面前的罪和良心裡面的罪說的。
但是聖經裡每一次說到肉身裡的罪時，都是說罪（Sin），不是說諸罪（sins）。你如果記得這件事，你就不會碰着難處。
比方說有一位弟兄，他每個月賺一百元，卻要用一百五十元，他總喜歡欠債，這是他的癖氣。
他如果不借，不只手癢，頭也癢，身體也癢。
一個月的薪水用了，必須再借一點來花才舒服。
那從他身上就看見三方面：
第一，他弄出許多債主，在債主方面有案子。
第二，如果他沒有知識，不知道欠債的結果，他還平平安安的借；如果他有了光，知道他的前途頂危險，他就不只在債主面前有案子，並且在良心裡面看見了。
第三，他還有肉體裡面的罪。他知道借債是不對的，但是不知道為著什麼緣故，在他裡面不借不舒服。有一個東西在他裡面鼓動，催促說再來一次吧，已經有兩個月不借了。
這是什麼？
這就是因為肉體裡有罪，罪在他身上一面是事實，叫他在神面前有罪案，在良心裡有罪。
另一面罪在他的肉體裡是能力，一直鼓動他去犯罪，推動他去犯罪，甚至拖他、拉他去犯罪。
你如果不去攔阻罪，你就不覺得它的力量；你如果去攔阻罪，你就覺得它的力量。
當有一天你醒過來要去對付的時候，才知道你是一個滅亡的罪人，才知道你是無依無靠的，沒有辦法解決你罪的問題。
行善是什麼？
行善就是因為良心有控告，所以要行善來賄賂良心，叫良心不發出控告。
這是人自己想出來得救的方法。
但這根本是錯誤的，因為你以為罪只在你的良心裡，忘記了你的罪也在神面前。
我們感謝神，因祂的救恩實在是完全的！
祂解決我們在耶穌面前的罪，祂在主耶穌身上，審判我們的罪；同時聖靈把祂的工作擺在我們面前，叫我們接受主耶穌，良心就平安了。
讚美主完全的拯救！
祂的血潔淨你我的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神（來九19）。
(節錄與改寫自《神的福音》第一篇 罪、諸罪與罪人)
