Ephesus，以弗所：原意「可羨慕的」（見圖十、圖二四）是啟示錄第二、三章預言的七處教會之一，且是頭一處教會。
1.崇拜鬼神。
位於小亞西亞（今日土耳其）的西岸，在卡斯特河口，離地中海大約5公里。
在早期是陸海交通要道，商業發達，曾經是亞西亞省的省會，與敘利亞的安提阿和埃及的亞歷山大並列為地中海東的三大城市。
居民崇拜各種鬼神，當地有一座出名的亞底米（黛安娜）女神廟，不少銀匠靠製造神像謀生圖利，賺了大錢。
2.忠信的同工們。
保羅第二次外出傳道時，曾經和百基拉、亞居拉夫婦等，由哥林多來到此處。
保羅自己進了會堂和猶太人辯論。
眾人請他多住些日子，他沒有答應，說，神若願意，我還要回到你們這裡來。
他就上船往耶路撒冷去了（徒18:18~22），但是百基拉、亞居拉留了下來，開家服事主。
保羅後來果然回到以弗所住了三年，期間得到阿尼色弗一家的多方服事。
保羅被拘禁在羅馬監獄時，阿尼色弗還長途跋涉去尋見他。
保羅在他最後一封書信（提後）的結尾，特地向百基拉夫婦和阿尼色弗家問安（提後1:16-18, 4:19）。
3.成全亞波羅。
一個很有口才，也精通聖經的猶太人亞波羅來到以弗所，
他學習了主的道路，講說、教導耶穌的事，但他僅僅知道約翰的浸。
百基拉和亞居拉就把他請來，將神的道路給他講解得更加詳盡。
後來亞波羅離開以弗所，在亞該亞教導、幫助了許多信徒，被主大大使用（徒18:24~28）。
4.主話擴長。
當亞波羅在哥林多時，保羅第二次來到了以弗所，遇見12位門徒，
問他們，當他們信主的時候，接受了聖靈沒有？
他們回答說，我們連有聖靈都沒有聽說過，我們所受的是約翰的浸。
保羅指出，約翰所施的是悔改的浸，約翰曾告訴百姓，當信入那在他以後來的，就是耶穌。
於是，這些信徒就浸入主耶穌的名裡。
保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上。
保羅又進了會堂，一連三個月講說神國的事。
後因有人剛硬，還毀謗保羅所說的，保羅就離開他們，也叫門徒離開，
到了推喇奴的講堂那裡，有兩年之久與人辯論，叫一切居住在亞西亞的人都聽見主的話。
神也藉著保羅行了許多大能，醫病、趕鬼。
有許多行巫術的人，把邪污的書拿來，堆起來，在眾人面前燒毀了，價值共合五萬銀幣。
這樣，主的話就在以弗所強而有力的擴長、得勝（徒19:1~20）。
保羅這次住在以弗所共有三年，在公眾面前，或挨家挨戶去教導。
雖因猶太人的謀害，而歷經各種試驗（在林前15:32保羅提到在以弗所和野獸戰鬥，就是指著這些猶太人的逼迫。），也毫不退縮（徒20:17~21）。
5.得罪拜偶像者。
因為神的話增長，拜偶像的人減少了，製作亞底米銀龕的生意受到影響。
有一個叫底米丟的銀匠，就鼓動他的同行說，
這樣，不但我們同業這一行的榮譽，會遭到損傷，
就是大女神亞底米的廟，也要被算為無有，
連全亞西亞和普天下所敬拜大女神的威榮，也要銷滅了。
於是這些人掀起了全城的大混亂，抓住和保羅同行的信徒，衝進劇場，大亂了約兩個小時。
後來，城裡的官員出來安撫，眾人才散去。
混亂安定之後，保羅勸勉門徒，就辭別他們，往馬其頓去了（徒19:23~10:1）。
這劇場經過考古挖掘了出來，估計可容納兩萬多人。
6.叮囑長老們。
保羅在第三次外出傳道的回程，定意要在五旬節之前上耶路撒冷去，
雖然不能經過以弗所，卻在離以弗所不遠的米利都，把以弗所教會的長老請來，
對他們語重心長的講了一段話，回顧他如何在他們中間出入，他的為人與事奉，私下或公開的教導。
他知道這次上耶路撒冷去，有捆鎖與患難等著他，
但他不以性命為念，只要行完他的路程，
成就他從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。
他要長老們牧養神的教會，將他們交託神和祂恩典的話，
這話能建造他們，叫他們在一切聖別的人中得著基業。（徒20:16~38）。
可見保羅如何關懷以弗所教會。
7.特羅非摩。
保羅後來上耶路撒冷去，帶著一位以弗所信徒特羅非摩同去（徒21:29）。
從亞西亞來的猶太人，看見他跟保羅同在城裡，
以為保羅帶著外邦人去了聖殿，喧嚷起來，
說保羅是污衊律法和聖殿的，聳動群眾捉拿保羅（徒21:27~30）。
保羅殉道前，在獄中寫的最後一封信（提後），
還特別提到特羅非摩，顯然他是一直跟隨著保羅（提後4:20）。
8.認識教會。
以弗所書是保羅第一次被囚禁在羅馬監獄時寫的（弗1:1, 4:1），
從創世之前三一神的祝福開始，寫到教會是基督的身體、神的國、神的家人、神的居所、新人、妻子（基督的配偶）、戰士等方面。
這是對教會最高的啟示和定義。
爲使信徒從以上幾方面來認識教會，
保羅發出兩個重要的禱告，
一個是爲召會從神得啟示的禱告（1:15~23），要看見教會的異象，
另一個是召會照著啟示去經歷的禱告（3:14~19）。
9.不同的教訓。
保羅第一次被囚釋放之後，去了馬其頓傳道，
曾勸提摩太留在以弗所，
好囑咐幾個異見者，不可教導和神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事和無窮的家譜，
因為這些事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸，並無任何的幫助（提前1:3~4）。
這些與神的經綸不同的教訓，在之後幾十年間，使當地的教會失去對主上好的愛。
我們絕對不可輕忽，與神的經綸不同的教訓，這會帶來教會的墮落。
10.預表教會歷史。
到了第一世紀末，使徒約翰寫啟示錄時，
主耶穌選了小亞細亞七處教會，來預表教會歷史的進展。
在以弗所的教會是第一處預表的，表徵在早期，教會還是主所羨慕的。
主稱許她有許多好行為，勞碌、忍耐、不能容忍惡人、也試驗假使徒、為主的名忍受一切。
在這處教會，開始有了尼哥拉黨的行為（階級制度），
以弗所教會恨惡這種癱瘓信徒生機功用的作法，這也是主所恨惡的。
但是主責備她，雖有外面辛苦的事工，
但心中已經對主失去了那最上好（起初）的愛，不能讓主喜悅，反而令主失望。
因為失去這上好的愛，就是教會開始敗落的原因，主要她悔改，重回到起初與主甜美的愛裡。
主也呼召得勝者，要勝過外面的作法，恢復對主上好單純的愛（啟2:1~7）。
11. 約翰的終老之地。
根據教會歷史，使徒約翰從拔摩海島（寫啟示錄的地方）釋放之後，
他的晚年就是在以弗所度過的。
