我多年前在水流職事站服事時，寫了十幾首詩歌賞析，幫助聖徒學會欣賞詩歌，順便教導詩歌中啟示的真理，也如導遊帶領聖徒進入這些詩歌的感覺。當時，有許多聖徒下載這些詩歌賞析，在小排中來讀，並一起來唱這些詩歌，不僅提高聖徒對小排聚會的享受，在個人唱詩享受主時，或在主日唱詩讚美時，都能起些作用。
大本詩歌110 讚美主－祂的高舉
十九世紀初期，神為祂自己的恢復，在英國興起了一班高舉主耶穌且彼此相愛的信徒。他們撇棄傳統教會中的階級，互相稱呼為弟兄，這就是外人所稱的「弟兄會」(Brethren)。因為他們愛主，也愛基督身體上的肢體，神的話語就向他們大大的開啟，倪柝聲與李常受兩位弟兄早年也承受了弟兄會在真理上的教導，受益匪淺。而當年弟兄會的一位主要帶領人約翰‧尼爾孫‧達秘（John Nelson Darby）不僅在真理的啟示上有凸顯的貢獻，更在活出基督那愛與光的生命上，叫與他有所接觸的人都得益處。我們要來介紹一首達秘所作關於讚美主、高舉主的詩歌—110首。倪柝聲弟兄讚賞這首詩歌，說，『我們所唱過的詩，難得有一首詩這麼大。』這首詩原來有十三節，但是在1881年，達秘收集編彙詩歌時，將這首詩刪去了六節，只剩下我們手中有的七節：
一 『聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。』
這首詩一開始就能讓人感覺到啟示錄第四章、第五章所描述的光景，我們似乎處於一個宇宙的大集合，那裏有千千萬萬的信徒與天使，同著四活物一起圍繞著神的寶座，眾口同聲的讚美神羔羊，喜樂滿懷，不禁興奮的拉著身邊的聖徒，題醒他說，「聽哪！」是的，聽哪！千萬聲音如同巨雷齊鳴！聲聲都在敘述同一件事，就是高舉神羔羊。這一邊正頌讚，那一邊立即有響應。千萬的聲音都在大聲訴說，那「曾被殺的羔羊，是配得能力、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的！」（啟五12）這一個頌讚還沒有終了，又聽見萬萬的聲音，千千的歌頌，「在天上、地上、地底下、滄海裏、和天地間一切所有被造之物」(13)都合聲讚美。只要有人高舉神羔羊，立即有萬萬千千的聲音響應、再響應，和聲衝爆出來，如同炸藥爆發一樣，氣勢無量。天上地下，四面八方都在歌頌，整個宇宙同聲頌揚。千萬聲音雷鳴，萬千回聲響應，如波濤洶湧，如海浪澎湃。何等雄偉壯闊的景象！我們這渺小微不足道的人居然能有分於這一個宇宙榮耀的聚集，能有幸一同讚美，一起高舉神羔羊，這是何等的抬舉，怎不令我們振奮，手舞足蹈呢？接下來的每一節都契合嚴密，一氣呵成：
二 『「讚美羔羊！」聲音四合，全天會集來歌誦，萬口莫不響亮協和，宇宙充滿救主頌。』
四面八方都是「讚美羔羊！」的聲音，大家都在「讚美羔羊！」你也「讚美羔羊！」，他也「讚美羔羊！」，到處都在「讚美羔羊！」，如同處在一個「讚美羔羊！」的大瀑布之中，「讚美羔羊！」的聲音衝盪著我們的所在。整個天都聚集在這裡，會集在一起作什麼呢？就是來歌誦，就是來讚美羔羊。有千千萬萬的口都在大聲響亮的「讚美羔羊！」雖然有千萬張口，卻是和諧一致，從這千萬群眾的讚美歌頌當中，奏出了一首讚美耶穌救主的雄壯熱烈交響曲。這首救主頌充滿了整個宇宙，沒有別的聲音，沒有別的題目，沒有別的詩歌，就是這麼一首興奮激昂的救主頌—「讚美羔羊！」
三 「這樣感激心香如縷，永向父的寶座去；萬膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。」
不光有如眾水澎湃的讚美聲，還有湧自千萬信徒內心的感激謝恩，如同縷縷馨香，嫋嫋上升，直往父神寶座升去。我們不只口在喊，心裡面的意念也是往神那裡去，感謝父神的計畫和旨意，使我們蒙了父神的揀選，羔羊的救贖才與我們有關係，能在我們身上發生效力。作為羔羊的子總是將我們帶到父神面前，我們讚美羔羊，自然而然就感激父。敬拜感激之心，如同馨香縷縷，升往父的寶座。雖然我們的口在讚美，心存感激，這還不夠，在子面前，我們的雙膝都不覺屈曲跪拜下來。這位降卑的羔羊，父神將祂升為至高，我們看見祂的高升，不能不向祂屈曲跪拜，從萬口的頌揚、萬心的感激，到萬膝的跪拜，這實在是蒙恩信徒自然的表現。一邊感謝父，一邊俯伏在主腳前。我們真是歡喜下一句的發表：「天上心意真一律。」任何人一被帶到了這個地步，看見萬口齊讚、萬膝齊跪的景象，自己也身在其中時，無不讚嘆：「天上心意真一律！」，從心裏的感覺到外面的行動一點不勉強，沒有一絲不自然，如同一首美麗和諧的交響曲，那麼的「一律」。有了子，就有了父，我們讚美子，這個讚美就將我們帶到父的面前，所以下一節就把
子與父一起題了，一起讚美了：
四 「子所有的一切光輝，使父榮耀得發揮；父所有的一切智慧，宣告子是同尊貴。」
榮耀是裏面的，光輝是外面的；父神所有的是榮耀，卻是隱藏的，我們看不見：可是父的榮耀在子身上就變作光輝，就彰顯出來，發揮出來。所以，子的光輝就是父榮耀的發表。我們可以說，榮耀是屬於父的，這榮耀到了子的身上，就有了發揮、顯現。這就是希伯來書一章所說的：『子是神榮耀的光輝』(3)。父神以祂的智慧制訂了祂神聖永遠的計畫，即為「經綸」；而這經綸的每一步、每一階段，直到最終的完成，都在宣告一件事，就是子與父神同等的尊貴，享有同樣的榮耀。所以在約翰十七章，主耶穌上十字架之前禱告，說，『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。…父阿，現在求你使我與你同得榮耀，就是未有世界以先，我與你同有的榮耀。』（1, 5）父神的智慧、計畫就是要顯明給人，給全宇宙看見，子是與祂一樣的尊貴。
第三節達秘弟兄帶領我們的心香向著父去，然後引到萬膝向子屈曲；而在第四節，我們看見他從子的光輝，帶到父的榮耀；然後又從父的智慧，講到對子的宣告。在這兩節中，從父講到子，又從子回到父，再由父講到子，有了子就有了父，父與子是不可分的。達秘根據聖經的啟示來講說父與子的關係，不但真理清楚，還以詩歌的形式發表出來，他對父與子的認識真是透徹。父與子二者雖有分別，卻又互相不可分，也同享一樣的尊貴。阿們！
我們摸著父了，又摸著子，自然的會摸到聖靈，因為這位獨一的神是三一神。所以，
達秘就跟著唱說：
五 『藉著聖靈無往不透，天人無數都無求，圍著羔羊，俯伏拜叩，稱頌祂作「自永有。」』
達秘於此稱頌聖靈無所不透，滲入萬有，充滿萬有，使整個宇宙都充滿了聖靈。天上的使者、天上的四活物、世間所有的人因著被聖靈充滿，都不再有任何的要求，只有讚美。除了讚美，還是讚美。人若不滿足，就會有所要求；有要求時，就無法讚美，只能禱告祈求。在這首詩歌裡，達秘弟兄帶領我們眾人到了一個境界，圍繞著神的寶座，與天上使者、四活物、千萬得贖的聖徒一同讚美稱頌，個個都滿足，個個都無求。每個都圍著羔羊，俯伏拜叩，稱頌祂就是那位「自永有」的耶和華救主。倪柝聲弟兄說，這的的確確是讚美的詩，是大的讚美詩。此時環望四周，舊造已經不見了，所見皆是新造。
六 「現今新造何等滿足、安息、喜樂並穩固，因著祂的救恩受福，不再受縛，不再苦。」
達秘弟兄用了四個形容詞來描述新造此時的蒙恩光景：每一個既是滿足、又有安息，不但喜樂滿懷，並且這個光景是何等穩固，永遠不再改變了，一直這麼的蒙福，直到永世。個個都因為得到羔羊的救恩，不再受罪惡的束縛，也不再感覺痛苦，只有滿足、安息、喜樂並穩固。哈利路亞！所有的問題、所有的難處都成了歷史，都過去了，都消失了。「神要擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。」（啟二一4。）我們似乎已經浸沈於此一有福滿足的意境，忘了時間，也忘了一切……突然，邊上同蒙恩的聖徒題醒我們，
七 『聽哪，天上又發歌聲，讚美聲音又四震，穹蒼之中滿了阿們！『阿們』因是同蒙恩。』
眾天使、四活物與我們這蒙恩的新造，又爆發出讚美歌頌。聽見嗎？讚美聲音又從四面八方震耳而來，整個宇宙穹蒼之中，到處都滿了讚美，到處都在阿們。為什麼大家都在阿們呢？因為我們都是同蒙恩的新造。末了這個『阿們』用得非常巧妙，用的非常有詩意，一般人以為「阿們」是禱告完了，才說的。但是達秘不是把「阿們」擺在這首歌最末了的兩個字，而是委婉的說，我們眾人都在說「阿們」，因為我們都是同蒙恩！對同蒙恩，感覺滿足、安息、喜樂並穩固的新造，自然會阿們所有的讚美，也阿們所有的稱頌，我們除了讚美歌頌之外，就只能阿們別人所發的讚美。阿們！阿們！阿們！穹蒼之中就滿了阿們！
這首詩歌帶我們進入了一個蒙了救贖，新造已成的宇宙，也進入了永世，這是啟示錄第四章、五章和腓立比書第二章中所描述的景象。達秘弟兄藉著詩歌將這情景發表出來，給我們預嘗。然而，您知道達秘弟兄是在什麼樣的光景中，寫出這首詩的嗎？這首詩寫於1835年。這時達秘生了一種慢性且嚴重的病，眼睛還患了痛風，不能睜開，無法見光，也不能見風，只好躺在一間密不通風的暗室裡養病。他雖然受病痛纏累，卻在靈中與主聯合，心中譜出了這首讚美詩。因為他眼睛無法睜開，只好請一位弟兄坐在床前，他用口唸出了這首詩歌，由這位弟兄記載下來。他的經歷給我們極大的鼓勵。我們並非只能在環境順利、身體安康時，才能發出讚美。不是的，就當我們在病痛之時，或處逆境之刻，只要我們聯於主，都能藉著我們轉入靈，而置身於天上的寶座前，預嘗新造的滿足與喜樂。我們不但在順境中高聲讚美，不光在擘餅聚會中昂首唱這首詩，就是在極端的難處與痛苦中，也能藉著這首詩發出讚美，同聲阿們。
達秘寶愛每一位信徒，常常跋涉於山野崎嶇小路間，去看望教導他們。貧苦的信徒雖然無法好好招待他，但這並沒有減低達秘對他們牧養的熱忱。在他年老體衰時，還樂此不疲。有一回，他夜宿於一間簡陋的客棧，終日未進食，眼前只有一枚一位信徒給他的水煮蛋，與一杯白水。他將疲倦且風霜滿面的臉埋在斑駁起繭的手裡，輕聲的禱告說，「主阿！我還是愛你，我真愛你。」達秘弟兄的確看見，這些他今日所服事牧養的信徒，有一天都要與他一同站在寶座前，齊聲讚美神羔羊。到那時，所有這些短暫的疲累、苦楚都要過去，一切都要變成新的。穹蒼之中都要滿了阿們！「阿們」因是同蒙恩！
