『但因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』羅三24
稱義是神照着祂義的標準稱許人的行動。我們原不配得，但因著基督的救贖滿足神公義的要求，藉著我們信耶穌，神就白白的稱義我們。神因祂的義，就必須稱義我們。信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己。生命是神救恩的目標，因此稱義乃是「生命的」稱義。我們藉着稱義，已經達到神義的標準，所以神能將祂的生命分賜到我們裏面。我們蒙稱義的結果具體化於六件美妙的事物—愛、恩典、和平、盼望、生命和榮耀—作我們的享受。神已稱義我們這些罪人，並使我們這些仇敵與祂自己和好了；不僅如此，神的愛已經藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏！
哦！主耶穌！我們原是不配的罪人，但因着基督的救贖，並藉着我們信入你，我們就得稱義，並得與神和好！我願意更多聯於你這活的人位，在生命裏完滿的享受你！
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『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典，並且因盼望神的榮耀而誇耀。...就是在患難中，我們也是誇耀』羅馬書五1-3上
我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就藉著主耶穌基督，對神有了和平。恩典是為著給我們站立，平安是為著給我們走路。每當你覺得你是在恩典的範圍之外時，就要停下你所作的，回到恩典的範圍，並站在那裏；無論你作甚麼，要平平安安的作，你若沒有平安，就不要行動。當我們站在恩典的範圍裏，行走在平安的路上，就有神作我們的誇耀和歡樂。患難實際上是恩典的化身，和恩典甜美的眷臨，拒絕患難就是拒絕恩典。恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處，就是更多得著基督，有祂作到我們裏面，使我們變化且模成基督的形像，至終被帶到完滿的兒子名分裏！
哦！主耶穌！使我認識患難是恩典的化身，你知道我需要的一切，一切人、事都互相效力，為叫你更多作到我裡面，使我站在恩典中，行在平安裡，在神裏面誇耀和歡樂！
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『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的。』彼前一7
患難帶進忍耐，忍耐產生老練，老練是蒙稱許的品質或屬性，是忍受並經歷患難和試驗的結果。我們就像未經鍛煉的金子，需要鍛煉之火的焚燒，金越受到火燒，就越產生蒙稱許的品質。主會興起環境，使我們的信心經過火煉的試驗，使我們產生蒙稱許的品質。我們可能有些生命和亮光，卻缺少蒙稱許的品質，這困擾神，破壞我們，也可能傷了聖徒們。主要我們付代價，經過火煉的試驗，產生蒙稱許的品質，這品質使受服事的人感覺喜樂、甜美且舒適。如今我們站在恩典中，行在平安裏，在指望中受苦，並在患難中享受神。我們受苦並享受的時候，就在祂的生命裏得救，並盼望有一天我們都要被帶進神的榮耀裏！
哦！主耶穌！使我順服你量給我的環境，能經過火煉的試驗，產生蒙稱許的品質。也使我站在恩典中，行在平安裏，在指望中受苦，並在患難中享受神，盼望神的榮耀而誇耀！
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『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
我們原是生在亞當裏，藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。一面，我們是浸入基督的人位；另一面，我們是浸入祂的死。只有浸入基督的人，纔能浸入祂的死。祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。我們受浸浸入水裏的時候是進到死裏，但我們從水裏出來的時候，乃是進到復活裏，就成了在復活裏的新人。在受浸時，我們就在基督死的樣式裏與祂聯合生長，並且在祂復活的樣式裏，就是在祂復活生命的新樣中，與祂聯合生長。我們必須照著這異象生活行動，在我們的日常生活和聚會裏，需要在生命的新樣中生活、舉止行動、工作並作每一件事！
哦！主耶穌！我已經浸入基督，也就浸入基督的死，舊人都已經了結，並在你的死與復活裏與你聯合為一，使我在生命的新樣中生活行動，並作每一件事！
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『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』羅六5～6
我們在基督裏長大有兩面，一面在受浸時，我們在基督死的樣式裡與祂聯合生長；另一面在祂復活的樣式裏，就是在生命的新樣中與祂聯合生長。「與祂聯合生長」是與基督生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。這就是接枝，就是在與基督生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史，祂的死與復活，現今是我們的。這接枝能排除我們一切消極的元素，使我們身上神所造的功能得以復活，拔高、充實我們的功能，浸透我們全人，以變化我們。基督死的樣式，就是羅馬六章四節的浸；基督復活的樣式，就是四節生命的新樣。當我們經歷正確的受浸後，就在基督復活的樣式裏，繼續在祂裏面，與祂聯合生長，這就是在生命的新樣中生活行動！
哦！主耶穌！藉著受浸，我已經接枝到基督裡，使我也在你死與復活的樣式裡與你聯合生長，在生命的新樣中生活行動，使你復活的生命排除我一切消極的元素，並拔高、充實我的功能，浸透我全人！
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『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』加三27
受浸有四方面：浸入父、子、聖靈的名裏，浸入基督裏，浸入基督的死裏，並浸入基督的身體裏。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並在基督裏且以基督的新生命使他們有新生的起頭。這浸有兩面—看得見的水浸和看不見的靈浸。沒有看不見的靈浸，水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，靈浸就是抽象和無實行的。保羅在加拉太三章，用浸入基督以及穿上基督的話作總結，是很有意義的，指明我們惟有浸入基督，並且穿上基督，纔能經歷在這一章裏所說的。許多人可以很強的作見證，我們已經浸入了基督，如今穿上祂作我們的衣服和遮蓋。我有神聖的生命，我在神聖的人位裡，神聖的人位也與我是一！
哦！主耶穌！謝謝你，我已經浸入基督，也就穿上了基督，你作我的衣服、我的遮蓋，我有神聖的生命，在神聖的人位裡與你是一！
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『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
人原初的地位是妻子，造我們的神是我們的丈夫，我們必須倚靠祂。人墮落時，舊人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，自立爲頭。我們信徒有兩種身分：七章四節的頭一個「你們」，是我們墮落舊人的舊身分，離棄了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫、作頭、向神獨立的地位。四節的第二個「你們」，指我們作為重生新人的新身分，恢復到我們作神妻子的地位，倚靠神，以祂為我們的頭。我們因為已經釘了十字架，就不再有丈夫的舊身分。現今我們只有正確妻子的新身分，以基督為我們的丈夫，不該再憑舊人活著、以舊人為我們的丈夫。神將律法賜給擅自作丈夫的舊人，是要暴露舊人無法遵守律法，引導我們知罪。所以舊人的死使我們藉着基督的身體向律法死了！
哦！主耶穌！謝謝你使我看見我的舊人已與基督同釘，使我不再以舊人為我的丈夫，不再憑舊人活著，使我在妻子的地位，倚靠你作我的真丈夫！
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文：江姊妹（姊妹們共同編輯製作群）
