「與基督同在；…這是好得無比的。」（腓一23。）
我最近身體很軟弱，軟弱到不知道能否再起來。我沒有死的感覺，…因神在這時期中，特別與我同在。…我發覺自己已近路程的終點，而我自己也覺得希奇，因為一切好像無甚特異似的。基督，那寶貴的救主，和我同走此路；而後我因着恩典，與祂永遠同在－這一件是永不改變的。…基督是一切，…別的都像過眼浮雲，惟有基督（讚美祂的名）是永存的。基督徒的將來，只有榮耀。他應當作的，就是時刻遵行神的旨意，其餘的事，都在神的手中；我們確知榮耀是在等着我們。
在我正要離世與主同在的時候，這是一件很簡單的事，…我多年以來，已越過越清楚感到－所有的風波，都是引到彼岸－那邊是我們的歸宿；時候一來，就頂自然的到那邊去。
論到所謂靈魂睡着一事，這個不准確的說法，簡直是來自撒但，而加在人理智之上的。主當時對那強盜說，不用等待國度，今天就同祂在樂園裡。那麼這強盜需不需要去睡着，以致對於主或其他東西，都不知不聞呢？這是荒謬的！我們要「離開身體，與主同住」；如果這裡的意思是說熟睡的話，我們不如流離到宇宙的極處還好。「離世與基督同在；因為這是好得無比的。」（腓一23。）難道這裡是說，睡得頂熟，一點無知覺，就好得無比，遠超過活着事奉基督，叫祂得榮耀麼？難道使徒對活着為主和睡大覺這兩件事還不會揀選麼？難道一無知覺的熟睡，比較在地上忠心事奉基督更「好得無比」、更上算？不只這些聖經節，給每個有屬靈知識的基督徒看出「靈魂熟睡」是毫無意義之說，並且在聖經中實在找不出有這樣的思想。
主告訴我們，祂所要接我們去的地方，乃是父的家。如果孩子的感情正常，父家對他的重要在那裡呢？這必定是在乎父親在這家裡。我們現在說「回父家」，不管體會如何薄弱，然而總有一天是回到天父那邊的。
有一士兵受傷甚重，快要斷氣，被人抬出陣外。
他忽對抬他的人說，「放下我吧！不要再往前走，我就要死了。」他們即將他放下，又回陣上打仗。
過不多時，來一武官，問他說，「我能幫助你麼？」
他說，「多謝！我沒有需要幫助的事。」
武官又說，「我可為你取點水來麼？」
他說，「多謝，我不渴。我要等死。」
武官又問：「我可為你寫信給你家人朋友麼？」
他說，「我沒有朋友。但有一事，你若肯作，我必十分感激。」
武官連忙問道：「什麼事，只管說，我願替你作。」
他說，「在我布袋裏，有一小聖經，請你取出，翻到約翰福音十四章，讀末了幾節，頭一句是我留下平安給你們，請你從那裡往下讀。」
武官翻開聖經就讀，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裡不要受攪擾，也不要膽怯。」（27。）
讀到這裡，那兵丁就說，「好了，多謝！我已得了那平安。我要快去見我的救主，與祂同在。」說畢斷氣。
現今死亡不是可怕的了。為什麼呢？因為「主與我同在」。若沒有這個，死亡就真可怕。基督就是藉著死來拯救我們，也是利用死來帶領我們到祂面前－「離開身體，與主同住」。
現今死是屬於我了，死不再（如常人所稱）是「恐怖之王」；萬物都屬於我們，生命是我們的，死也是我們的；因為我們是屬基督的，基督又是屬神的。（林前三22～23。）
