「哎呀，受浸只是一個儀式，相信不就好了？」
有的則會告訴你，要等到他讀完聖經，明白神的話才受浸；
有的想要等到家人回國了，才在他們的祝福之中受浸；
有的說他一出生就受洗了；有的更妙，想要等到生日那一天，或者聖誕節那一天再受浸，給人生留下一個美好的記憶。
受浸真的只是一個儀式嗎？
馬可福音十六章十六節：「信而受浸的必然得救；不信的必被定罪。」
在許多人腦海裡的聖經中，馬可十六章十六節是這樣說的：「信而得救的必然受浸。」
因為他們以為人只要信主就得救了；而得救之後，就必須受浸。
但在聖經中不是這樣，乃是說，「信而受浸的必然得救。」
意思是說人信了主還不彀，必須加上受浸才算是「得救」的。
這是怎麼回事呢？
難道「得救」不就是重生，不就是得著神永遠的生命麼？
豈不是信入基督就可以了麼？
信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。
首先藉著聽福音悔改，相信主，然後我們需要照著主的話，有外面的表示（見證），也就是受浸。
受浸卻不信，就成了虛空和死的儀式；
信而不受浸，裡面雖然得救了，卻沒有外面的確認。
受浸是在人面前作見證。所有相信的人都應該受浸，好叫他們不但在神面前得救，也能在人面前得救。
藉著受浸，神把我們從撒但的國度，遷到神的國度裡。
所以主耶穌又說：
『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（約翰福音三5）
信乃是接受奴僕救主，（約一12，）
這不僅為著罪得赦免，（徒十43，）
也為著重生，（彼前一21，23，）
叫信的人在與三一神生機的聯結裏，（太二八19，）
能成為神的兒女（約一12～13）
和基督的肢體。（弗五30。）
受浸乃是確認這個，一面憑著埋葬，藉著奴僕救主的死，了結舊造；
另一面，憑著復起，藉著奴僕救主的復活，成為神的新造。
此外，水浸該有靈浸隨著，正如以色列人在海（水）裏，並在雲（靈）裏受浸一樣。（林前十2，十二13。）
受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。
藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。
我們浸入基督，也就浸入祂的死。
祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己，甚至我們整個的歷史，一併了結。
在我們相信主並受浸以前，我們是罪人。
但我們藉著福音的傳講蒙光照時，就領悟自己是極其有罪的。
在神面前並向著人，我們有過許多過犯、罪愆和過錯，我們也有許多罪過。
然後我們悔改，相信主，接受祂的赦免，並且得救了。
然而我們的悔改和相信，需要外面的表示；這表示就是受浸。
所以，受浸和我們的相信，是一件事的兩面。
為這緣故，新約說到信而受浸。（可十六16。）
信而受浸，可以比作我們用兩腳走一步。
首先我們信，我們的信可以比作踏出一腳向前走半步。
然後我們受浸，我們的受浸可以比作用另一腳完成這一步。
信和受浸合起來，纔完成完整的一步。
你可以禱告：
「主耶穌啊！我是一個罪人，我需要你。
求你進到我的靈裡，除去我的罪，充滿我，叫我得有神的生命。
我現在接受你作我的救主和生命。
我把自己奉獻給你。奉主的名求，阿們！」
