"一地的民豈能一日而生？ 一國的人豈能一時而產？ 因為錫安一劬勞，便生下兒女；這樣的事，誰曾聽見？ 誰曾看見？" （以賽亞 66:8）

近兩千年前，羅馬人在以色列土地上進行了一場種族滅絕的戰爭，猶太全地約有三分之二的人口喪命。 在那之後，倖存下來的人們與他們的後代被迫分散到了世界各地，遭遇著不斷的迫害。上個世紀，他們甚至再一次幾乎被滅絕。而在這兩次大屠殺之間黑暗而絕望的年代裡，猶太人的目光始終定在錫安，每天為返回應許之地和永恆之都耶路撒冷而祈禱。在這漫長且艱苦的等待之中，還有一份他們回歸的確切，同時也在「世界最低陸地」 – 死海區域的某處靜靜的等待著重見天日的那天。

它似乎早已經被人忘卻。但神卻沒有。

雖然沒有確鑿的證據，但庫姆蘭（Qumran）在古代希伯來文中很有可能是「河床」的意思。 如今這裡是以色列國家公園的考古遺址之一，一旦上方的猶太山脈有暴雨，就會有洶湧的水流傾瀉到這裡的乾河谷旁。在阿拉伯語中，庫姆蘭可能意味著「雙月」——可能是因為月亮從摩押山（今天的約旦）升起時，死海如鏡般的表面會映射出月亮的輪廓。庫姆蘭社區的遺址容易讓人聯想到了中世紀的修道院。 根據主流的考古學派，這裡只接受單身男性為候選人，經過試用期後，他們將永久在這個社區生活。這些廢墟包括一條將水從乾河谷引入社區的引水系統，大型的貯水池，以及許多猶太人進行潔淨儀式的水池。在社區的中心是抄寫室的遺址。 在這裡，經過訓練的成員們不斷地將希伯來文從一卷經軸複製到另一卷。 他們主要使用的「紙張」是從當地山羊的皮製成的羊皮紙，也有一小部分的莎草紙；在廢墟中，考古學家也發現了墨水瓶和其內的膠混合物。關於庫姆蘭的起源，各種假設不一。 最被接受的觀點認為，這裡屬於是那幫厭惡耶路撒冷的法利賽人和撒都該人的埃森派猶太人，他們為了追求聖潔和未受污染的生活，放棄了聖城而來到這個不毛 之地，期待彌賽亞的來臨。

這個社區約有200名成員，一般為單身的男性，他們自稱「yachad」—即希伯來語中的「一起」和「團結一致」的意思。 他們社群的核心原則就是遵守各樣的律法，例如安息日和其他節慶——逾越節、五旬節和住棚節等。 他們的末世論也預言了神國的來臨和對惡者的審判。此外，他們也需要定期進行沐浴和避免接觸不潔之物。 他們相信透過持守信仰、遵循律法，他們會獲得即將到來的救贖。社區的生活方式很簡樸，以祈禱、手工藝和共同學習聖經為主。 他們認為財富是共有的，個人持有財產被視為一種不正義的行為，這裡彷彿就是一個共產主義的社會。

1947年，一個名為穆罕默德·艾德的貝都因牧羊人偶然在庫姆蘭附近的一處洞穴中發現了一些古老的羊皮紙捲軸。 這事件帶來後續更多的發現，而這些捲軸被統一稱為「死海古卷」。捲軸上的古文是在公元前2世紀至公元1世紀間由庫姆蘭社區的成員所寫，包括希伯來聖經的各卷書、其他宗教文獻以及一些描寫社區生活和信仰的文件。 這些文獻對於學者們了解第二聖殿時期的猶太教及其信仰和實行具有極大的價值。

這裡發生了什麼？

西元68年左右，據說八萬羅馬士兵在以色列全地攻占掠奪，庫姆蘭的猶太人則將他們珍貴的捲軸藏匿在附近的洞穴中，前往耶路撒冷與羅馬人決一死戰。而猶太人至終一敗塗地，聖殿也被完全摧毀。
在《猶太戰爭》中，親歷這場戰爭的弗拉維奧·約瑟夫斯詳細描述了城中的恐怖事件 – 正如耶穌早已在橄欖山上所預示到的一般。戰爭過後，這地歸於一片寂靜。世界風雲變幻，它也失去了聖地的光輝。
捲軸被徹底遺忘…直到…

在1947年11月29日深夜，令人震驚的消息傳到希伯來大學考古學教授埃拉扎·蘇克尼克的耳中：聯合國大會剛剛投票決定將這地一分為二，在其上建立一個猶太國家！而就在那天晚上，蘇克尼克冒著生命危險，經過充斥著憤怒阿拉伯人的街道，搭乘巴士到達了伯利恆。 在那裡，他會見了一位出售古代捲軸的文物商。蘇克尼克買回家的羊皮紙是以賽亞書的一部分——這位希伯來先知生活在近2700年前，預見了猶太人的毀滅、散居和聚集。而在這書的最後一章，以賽亞驚嘆一個國家能在一天之內「誕生」的想法。他說道，以色列將經歷的正是這樣的事。

在聯合國決議的鼓舞下，猶太人在耶路撒冷和特拉維夫街頭歡快地跳舞時，興奮的蘇克尼克在日記中寫道：「今天是猶太歷史上偉大的一天，而在我耶路撒冷的家中，一件歷史性的發現也將與這天遙相呼應…”是的，就在這一天，在古老首都耶路撒冷的一處房屋內，一位倖存的猶太人後代，熱淚盈眶讀著近兩千年前寫下關於一個國家重生的經文，而窗外的一切正見證著這預言的實現。霎那之間，恍如隔世。還有什麼比這更真實的呢？