「我們救主基督耶穌…已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來」提後一10

基督已經把死廢掉，這意思是基督藉着祂廢除魔鬼的死，並祂吞滅死的復活，使死失效。藉着祂的復活，死成為無效；死已失去它的權勢、甚至失去它的味道。基督能把死廢掉，因祂廢除了魔鬼，就是那掌死權的。藉着勝過撒但，把死廢掉，主耶穌也擊敗了陰間和墳墓。信徒的身體得贖，是他們全人裏面的死被復活的生命吞滅而致成得勝。藉着基督在復活生命裏的救恩，死要被吞滅，而致成我們的得勝。這裏的得勝與復活是同義詞，復活就是生命勝過死亡。當我們全人裏面的死被基督復活的生命吞滅，必朽壞的就穿上不朽壞。不朽壞乃是生命浸透我們身體的結果。在主回來時，我們身體改變形狀的時候，我們的身體就成爲不朽壞的！

喔！主耶穌！讚美你已經把死廢掉，死已失去權勢，復活的生命吞滅死亡，使我的全人都被你復活的生命浸透，必朽壞的身體就穿上不朽壞！

 

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『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』來二14

有三個大的、醜陋的東西與肉體有關聯:罪、撒但和世界(撒但的系統)。罪和世界來自撒但，而撒但今天是在我們的肉體裏。基督在罪之肉體的樣式裏成了一個人，這事實指明，祂間接的與罪、撒但和世界有關聯，但不是在實際上，只是在樣式上。以色列人因他們得罪神，神就差蛇到他們中間咬他們。當他們向神呼求時，神就吩咐摩西製作一條銅蛇，用杆子舉起。凡望這銅蛇的，就活了。主耶穌啟示祂就是那在曠野之銅蛇的實際。神使祂在蛇的形狀、樣式上成為罪，卻沒有蛇毒，為我們罪人而死，受神審判，甚至被棄絕。當基督在十字架上釘死，就廢除了四件東西：肉體（墮落的人）、罪、撒但和世界！

哦！主耶穌！讚美你這不知罪的，竟然為我成了罪，在罪之肉體的樣式裏成了一個人，釘死十架，廢除了肉體、罪、撒但和世界，使我得釋放！

 

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『…我們救主基督耶穌…已經把死廢掉，藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。』提後一10

主耶穌旣已藉着祂的死把死廢掉，就在復活裏藉着福音將生命和不朽壞照耀出來。福音啓示我們，基督已經把死廢掉，將永遠、不能毀壞的生命帶給我們。這「生命」指神永遠的生命，這生命已經征服死，還要吞滅死。生命是神聖的元素，甚至就是神自己，分賜到我們的靈裏；不朽壞是生命浸透我們身體的結果。
這生命和不朽壞能抵擋死與朽壞。基督將生命和不朽壞照耀出來，乃是藉着福音，不信者只認識死亡和朽壞，因他們尚未聽見或接受福音。他們若聽見並接受福音，這福音就要將生命和不朽壞照耀出來，使他們像我們一樣，得以認識生命和不朽壞。我們越傳福音，生命和不朽壞就越照耀出來！

哦！主耶穌！讚美你是永遠的生命，這生命已經征服死，不僅分賜到我的靈裡，還要浸透我的身體，抵擋朽壞。我願意將這福音傳給人，使生命和不朽壞照耀出來！

 

 

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『你要記念那從死人中得復活的耶穌基督，祂是出於大衞的後裔，這正合乎我所傳的福音。』提後二 8

論到主耶穌是人，神叫祂從死人中復活；論到主耶穌是神，祂自己從死人中復活。主耶穌是神，也是復活，有不能毀壞的生命，死不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗。基督的復活，乃是祂的得勝，勝過了神的仇敵撒但、世界、罪和死等等。祂還要在祂復活的身分中，帶着神的國，到地上施行神的權能，制伏地上的一切。基督在祂的復活裏完成的工作，是從死人中復活，升到父那裡去，作復活的初熟果子獻給神，使祂復活的新鮮先給父享受，使神滿足！

哦！主耶穌，讚美你是神，也是復活，有不能毀壞的生命，死不能拘禁你，你已勝過撒但、世界、罪和死，你還要在你復活的身分中，帶着神的國，到地上施行神的權能，制伏地上的一切！

 

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『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17

基督在祂復活裏工作的另一面，是在七日的第一日復活，使新造有新生的起頭。第一日是很有意義的，指新起頭。在聖經裏，七日的第一日也稱爲第八日，主耶穌在一週中死了，並且在另一週的開始復活了，所以主耶穌的復活是給新世代和新時代開路的新起頭。新約稱七日的第一日爲主日，

我們不守安息日，就是七日的第七日，而在主日，就是七日的第一日聚集。整個舊造都與基督同釘十字架，並與祂同埋葬，祂把舊造留在墳墓裏，主的死是舊造的了結，祂的復活是新造新生的起頭。我們在基督裏的信徒，已藉着祂的復活，神聖的生命分賜到我們裏面，使我們蒙了重生，有神聖的生命和性情，成為新造，有了新生的起頭！

哦！主耶穌！讚美你在七日的第一日復活，神聖的生命分賜到我們裏面，使我們有神聖的生命和性情，成為新造，有新生的起頭！

 

 

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撒下七12～14『…我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必爲我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。』
撒

下7:12-14上說到大衞的後裔要成爲神的兒子，這與羅馬書1：3-4的話相符，論到基督是大衞的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出爲神的兒子。這也和主在馬太22：41-45所問的問題有相關聯，論到基督如何旣是大衞的子孫，又是神的兒子作大衞的主-一個奇妙的人，一個兼有神、人二性的神人。這含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神。今天基督這大衞的後裔，成了我們一切的一切，祂是神的中心和普及、軸心和圓周、神和人的濃縮及終極完成，祂是包羅萬有、延展無限的基督，祂是神又是人。至終這位基督是新人裏的每一個人，任何國籍、種族或階級的人都沒有地位，只有基督有地位！

哦！主耶穌！讚美你是大衛的後裔，藉著復活，在人性裡成了神的兒子，你成爲人，為要使我在生命和性情上成爲神。在基督裏，神構成到我裏面，我也構成到神裏面，使基督成為我的一切！

 

 

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文：江姊妹（姊妹們共同編輯製作群）