讀經拾趣，真理遺珠－「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間」

１

在約翰福音中，有一個希臘字的原意幾乎被所有的譯經者犧牲了。這個在譯經者筆下「消失」的原意，其實可說是了解整本約翰福音，甚至是全本聖經一貫之思路的重要關鍵。

你猜出是那個字了嗎？

這個希臘字是 σκηνοω，它的 Strong 編號是 4637，它的原意是名詞「帳幕」（σκηνή ,4633），這裏是動詞，可以說是「支搭帳幕」，英文倒是方便，就是一個字tabernacle，可作名詞，也可作動詞。

這個字出現在約翰福音第一章第十四節。中文恢復譯本是照著原文翻譯，譯文如下：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間...」英文恢復本譯為："And the Word became flesh and tabernacled among us..."

但是，其他譯本聖經怎麼說呢？

中文最廣為流傳的譯本「國語和合本」是這樣寫的：「道成了肉身，住在我們中間...」英文的King James 譯本則說："And the Word was made flesh , and dwelt among us ..."

看出問題來了嗎？「帳幕」這詞不見了。英譯也看不到tabernacle一字。

再翻翻其他譯本聖經看看。

中文的「呂振中」譯本，「新漢語譯本」都一樣譯為「道成了肉身，住在我們中間」。英文譯本較多，其中ASB（美國標準版）、NASB（新美國標準版）、RSV（修訂標準版）、Darby （達秘譯本）、NIV（新國際版）、WEB（世界英語聖經）、NWB（諾亞韋柏斯特版）都把這個 σκηνοω 譯為 dwell （居住）, WEB（世界英語聖經）則譯為 live（住，或生活）。

帳幕（tabernacle ）到哪裡去了？

我們要一直翻到一本叫作YLT（楊氏直譯版）才會看見："And the Word became flesh, and did tabernacle among us..."

這本「楊氏直譯版」的「直譯」就是「照著原文原意直接翻譯」的意思。換句話說，這譯本翻譯聖經的首要宗旨，就是要譯出原文的原意。所以他遇到 σκηνοω 這個字，當然就把它直譯為有點拗口的 did tabernacle ，而不是譯為現代人較常用的 dwell 或是 live。

說起來，把這個字譯為「住在」、dwell、live等，在文意上並沒有什麼不對，而且這樣全句讀起來也頗通順，可以說是很好的翻譯。那麼，為什麼恢復譯本在約翰福音不説「住在我們中間」，卻要刻板的按原文直譯成頗為拗口的「支搭帳幕在我們中間」呢？這事大有講究，原因就在 σκηνοω 這個字是有來頭典故的。

２

σκηνη原意是帳幕，英文是tabernacle，老使徒約翰在寫約翰福音的時候用了這個字的動詞形 σκηνοω，直譯就是「支搭帳幕」。但是，大多數翻譯聖經的人卻不將它譯作支搭帳幕，而譯作比較文雅順口的「居住」，dwell，live等等。

就這麼文雅一下，聖經原文中深奧的真理就被犧牲掉了。約翰寫作時，特別在他的兩卷著作中：約翰福音和啓示錄，用了這一個字，σκηνοω。

在約翰福音中，他指的是那位神成為人的耶穌，就是神到地上來支搭帳幕，住在人們中間。（約一14）

在啓示錄中，約翰指的是神聖經綸終極完成的新耶路撒冷，這新耶路撒冷也是神的帳幕在人間顯現，是神支搭帳幕在人中間的總結。（啟二一3）

前面我們說過，這個 σκηνοω 是動詞形，它原來的名詞形是 σκηνη，就是帳幕的意思。這個字的起源，則是在舊約聖經的出埃及記。在那裡的故事是，神的選民以色列淪落到埃及為奴，神藉著摩西將他們帶出埃及，到了西乃山的曠野。在那裏神囑咐他們建造帳幕，好讓祂住在他們中間。

當帳幕在西乃曠野被建好之後，一面，神在人中間有了住處，另一面，人也可以進到帳幕裏去接觸神。

這帳幕乃是神人相互的居所！神在人內，人在神裏。

好，現在我們把上面所說的都放在一起，就會看見，聖經中有三個帳幕。

這三個帳幕首先說出，神對人的心願乃是要與人互住，神要住在人裏，並且要人住在神裏。其次，這帳幕也說出神如何來完成此一心願。

第一個帳幕在出埃及記，是物質的帳幕，乃是豫表，描繪出神的心願，說出神想要住在人中間，並且要人進入祂裏面。

第二個帳幕在約翰福音，是一個人位（person），就是耶穌，乃是實際，是神心願的執行。祂就是神住在人中間，並且，祂來是要把人帶進神裏面。

第三個帳幕在啓示錄，是新耶路撒冷，乃是完成，是神心願的終極完成。神在人裏，人在神裏，神與所有信祂的人在永世裏互為居所。

可以說，整本聖經就是講這三個帳幕的故事。而，其中最關鍵的，是第二個帳幕，耶穌基督。

沒有第二個帳幕，第一個帳幕永遠只是一個豫表，沒有實際。沒有第二個帳幕，第三個帳幕也只能是一個遙遠的夢，無路可及。

所以說，當譯經者把那個在約翰福音只出現一次的σκηνοω譯成 dwell，live，或是居住，而沒有把tabernacle或「帳幕」譯出來時，他們實際上是把第二個帳幕，就是帳幕的實際，也就是最重要的那一個帳幕給抹煞掉了。

這就是為什麼即使拗口，恢復本也要把約翰福音一章十八節按照原文字義直接譯為：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間」。

３

「三個帳幕」這個寶貴的真理，其實正是李常受弟兄生前所寫最後一篇綱要的篇題。他只給了弟兄們一個篇題，三個大點。後來完整的綱要，是弟兄們根據李弟兄的職事信息補足的。三個帳幕；出埃及記的物質帳幕是豫表，約翰福音的基督帳幕是實際，啓示錄的聖城帳幕是終極完成。一幅圖畫描繪出神對人永遠的美意定旨與偉大經綸。

事實上，約翰不只是在約翰福音第一章用了σκηνοω 這麼一次，來啓示基督就是帳幕的實際，我們若仔細讀整卷約翰福音（當然，你會需要恢復譯本的註解來幫忙解密），就會發現整本約翰福音幾乎就是根據帳幕的圖畫寫成的。

下面兩張附圖就是帳幕與至聖所之格局及其中器具擺設的示意圖，你看出來了嗎？一章18節的「帳幕」，29節的「羔羊」，4節的「生命」和「光」，是不是都在這裡？另外，有沒有找到14節的「話成了肉體」？還有，再往下讀到約翰福音的其他章節，你還會發現，這卷書字裏行間到處隱藏著帳幕中的種種擺設。大家不妨拿著這兩張圖，就當作是藏寶圖吧，對照對照約翰福音，按圖索驥，看看誰找到的寶貝多。找到的請回來分享分享，好嗎？