1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，
1:4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
1:6 耶西生大衛王。大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門，
他瑪：亂倫的長媳
他瑪與公公猶大亂倫而懷孕。當然，沒有人會稱義這事。但就另一面說，錯不在她那面，猶大承認他瑪比他更有義（創三八26）。為什麼猶大會這樣說呢？
他瑪是猶大的長媳。在猶大的那個時代，長子名分很有意義，包含了雙分地土、祭司職分和君王職分。然而他瑪的丈夫在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大的次子同樣也死了。照著當時的規定，猶大應當安排三子娶他瑪，好生下兒子，替他哥哥承受長子的名分。然而，猶大沒有盡他的責任，結果他瑪設計了猶大，直接從他生下了雙生子。
雖然他瑪的手段是不正當、不道德的，但至終，他瑪藉著她的兒子們，聯於基督的家譜。而且從路得記四章12節看來，這個名字是受人尊重的：「願…你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」
他瑪的雙生子：法勒斯和謝拉
他瑪從猶大懷了雙生子，法勒斯和謝拉。生產的時候，謝拉想要先出來；他伸出一隻手來，收生婆用紅線作了記號，指明他會是長子。然而，最後法勒斯先出來，成了長子。這對兄弟，在前的成了在後的，在後的成了在前的。你看，法勒斯承受了長子的名分，不在於人的努力，乃在於神的揀選。
他瑪的故事告訴我們：我們該切慕長子的名分，盡我們所能的得著；但法勒斯和謝拉的故事告訴我們另一面：我們也許盡力要得著長子的名分，但實際上這是神的揀選，不是我們的努力。
但長子名分和我們有甚麼關係嗎？
有的。從豫表上來說，雙分地土是指對基督的雙分享受，祭司職分和君王職分也都與基督有關。以弗所二章12節告訴我們，我們原是不信的人，沒有基督，但因著相信主耶穌，我們已經被帶進長子的名分裏。基督自己就是我們的美地，我們的祭司職分，和我們的君王職分。對我們而言，得長子的名分就是得著基督。
有一天，慕迪聖經學院的一個學生對慕迪說，「我讀了新約，知道所有得救的人都是蒙揀選的人，是神在創世以前所豫定的。現在我有個問題。我若傳福音，並說服人相信，我可能會作錯，勸服神所沒有揀選的人。我怎麼辦？」慕迪回答說，「孩子，只管盡力去傳。當人進門的時候，他們會看外面寫著：凡願意的都可以來。但他們一旦進了門，就會回頭看見裏面寫著：在創世以前蒙揀選的。」
他瑪的故事就是說，「凡願意的都可以來。」但她兒子的故事是說，「在創世以前所揀選的。」也許你是今日的他瑪，掙扎努力要得著長子的名分。然而你一旦得著了，就會回頭看見你是創世以前蒙揀選的。
喇合：耶利哥城的妓女
喇合是耶利哥的妓女（書二1），而耶利哥是神永遠咒詛之地（書六26）。雖然她是這樣的一個女人，但她成了基督的先祖。
受咒詛之地的妓女怎能成為基督的先祖？在那時，除了喇合和她的家人，耶利哥全城的迦南人都被殺盡了。她蒙拯救，是因她歸向神和神的子民。然後她嫁給撒門，他是猶大支派軍中的首領，是去窺探耶利哥的探子。由於這樣的聯合，至終他們生了一個敬虔的兒子，波阿斯。
現在我們整理出與基督聯合的原則。第一個原則是，無論我們的背景如何，我們都必須歸向神和神的子民。第二，我們必須與適當的人結合，這不是就物質上的意義，乃是就屬靈的意義說的。我們歸向神和神的子民以後，必須與適當的人聯合、建造、並調和。第三，我們必須生出正確的果實，波阿斯，然後我們就會完全在基督的長子名分裏。
波阿斯：喇合的兒子
波阿斯是基督的豫表，而他的外邦妻子路得是召會（教會）的豫表。路得記告訴我們，波阿斯贖回了路得，也為她贖回了長子的名分。這就是說，作為真正的波阿斯，基督贖回了我們和長子的名分。
我們也要看見，波阿斯贖回他親屬的產業，並娶了那人的寡婦路得，因此他成了基督顯著的先祖，基督偉大的同夥。所以在召會中，你既是弟兄，就該顧到別人的長子名分，不該單顧自己的。換句話說，你不僅該顧到自己對基督的享受，也該顧到別人的享受。
路得和她的婆婆拿俄米失去了長子名分的享受，但照著神的規定，有一條路可以恢復，將其贖回，但必須由別人贖回。今天在召會生活中也是一樣，常常有些親愛的聖徒失去對基督的享受，他們成了拿俄米或路得。若是這樣，你需要成為波阿斯，贖回他們。
我們需要有許多波阿斯。一天又一天，我們該像波阿斯一樣，我們越這樣作越好。
路得：波阿斯的外邦妻子
我們可以說，路得是個好女人，但她有很大的缺欠。雖然她自己與亂倫無關，但她的出身是亂倫的。路得屬摩押族。摩押是羅得的兒子，是羅得與他女兒亂倫所生的後裔（創十九30～38）。照著申命記二十三章3節，摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。
然而路得嫁給波阿斯以後，不僅蒙主悅納，還成了基督的先祖，生出大衛王的祖父俄備得。這啟示出最有力的原則：不論我們是誰，背景如何，只要我們有心尋求神和神的百姓，就會被接納到基督的長子名分裏。
也許你的出身寒微，你的背景可憐，但不要被這事困擾或阻撓。沒有甚麼出身比從摩押生的更糟！但只要你有心尋求神和神的百姓，只要你與適當的人調和，你就會進入對基督雙分的享受裏。
所羅門：拔示巴的兒子
大衛王謀殺烏利亞，奪了他的妻子拔示巴。他這樣犯了殺人、姦淫的罪以後，神特意打發拿單去定罪他。大衛被定罪以後，就悔改了，詩篇五十一篇就是他的悔罪詩。接著大衛的悔改，神就赦免（撒下十二13）。
過犯、悔改和赦免。我們若將這三項放在一起，結果就是所羅門。這裏我們看見兩種結合；第一是大衛與拔示巴之間不法的結合。第二是屬靈的結合，就是大衛的過犯、悔改與神赦免的結合，這種結合生出了一個名叫所羅門的人，他繼承了大衛的王位，建造了神的殿。
我盼望主給你看見：倘若你至今仍是一個典型的「好人」，從未謀害過人，從未犯過罪，從不需要悔改，那麼神就不需要赦免你。若是這樣，就不會有所羅門，神的殿也不會建造起來。神殿的建造，來自人的過犯和悔改加上神的赦免。
但你絕不該說，「既是這樣，讓我們作惡以成善罷。」你必須盡力而為，但無論你多盡力要作主眼中看為正的事，你要有心理準備，遲早有一些事情會發生。突然之間你犯錯了。然而，你犯了錯以後，會有一條路讓你悔改。你若悔改，神會豫備好赦免你。然後你會生出所羅門來。
我們再重述一次。如果有一天，你做了可怕的事，所有的弟兄都會搖頭，無法相信你會弄出這樣的事。那時你需要讀詩篇五十一篇，使這篇詩成為你的詩，並且你要到主面前去，說：「主，我悔改。我作了這邪惡的事，赦免我。」這樣悔改以後，你會有另一種結合，就是你的過犯和悔改與神的赦免結合。這會生出所羅門。
所羅門這名的意思是「平安」。但他的另一個名字是「耶底底亞」（撒下十二25），意思是「主所愛的」。就是這一個所羅門，他要建造召會，就是神的殿。這代表你在召會的建造上會非常有用。
