「這樣，從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；從遷徙巴比倫到基督，又是十四代。」（太1:17）
我們若讀歷代志的歷史，就會發現從亞伯拉罕到基督的世代，實際上是四十五代。那麼為甚麼馬太這裡說是三個十四代，也就是四十二代？
你必須理解，馬太的記載不是完全按著歷史，乃是按著道理。約翰和馬可的記載才是按著歷史。按著歷史，該是四十五代，但按著馬太的道理，他刻意寫成四十二代。馬太說，從亞伯拉罕到大衛是十四代，從大衛到遷徙巴比倫也是十四代，從遷徙巴比倫到基督又是十四代，這樣的寫法必定有其目的。
被刪除的四代
上一篇我們看見，基督家譜中有四個不好的女人；她們雖然在道德或出身上有問題，但因著某些原則而與基督聯合。
事情總是有兩面，相對的也有某些原則，叫本來理當有分於家譜的人，最後卻被排除在外。
馬太一章8節說，「約蘭生烏西亞。」請比較這裡與歷代志上三章11-12節，那裏說，「約沙法的兒子是約蘭，約蘭的兒子是亞哈謝，亞哈謝的兒子是約阿施，約阿施的兒子是亞瑪謝，亞瑪謝的兒子是亞撒利雅。」亞撒利雅就是烏西亞。顯然馬太福音略去了三代：亞哈謝、約阿施和亞瑪謝。
為甚麼？這必是亞哈王與約蘭王之間邪惡的聯婚，敗壞了約蘭的後代，導致有三代從家譜上刪除。
你知道，大衛的國位傳到孫子羅波安時，以色列國分裂了。北邊十個支派離棄了大衛家，仍稱以色列國；而南邊以猶大支派為主的小國稱為猶大國，繼續由大衛家作王。亞哈是北國以色列國的一個壞王，他的妻子耶洗別更壞，與偶像的關係也非常密切；後來猶大國的約蘭王娶了他們的女兒，跟著她敬拜偶像，與偶像是一，大衛家就這樣給敗壞了。
雖然約蘭不是猶大國唯一拜偶像的王，但他與邪惡的亞哈、耶洗別聯婚，而這對夫婦試圖剪除一切耶和華的申言者（王上十八4）。這是多麼嚴峻的情況！於是根據出埃及二十章五節：「不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；」約蘭王的三代，因著與恨耶和華的亞哈夫婦有關，就這樣從基督家譜內刪除了。他們明明存在，可是家譜不記他們。
這裏我們必須學一個功課：我們若要與基督聯合，就絕不該涉及偶像的事。神是忌邪的神，祂絕不容忍拜偶像。
除了這三代，還有不適當的一代也被刪除。11節說，「約西亞生耶哥尼雅。」可是歷代志上三15-16卻說，「約西亞的…次子是約雅敬，…約雅敬的兒子是耶哥尼雅。」可見中間的約雅敬這一代也從基督家譜中略去了。這必是因他是埃及法老所立的王，且為法老徵稅。因著他與埃及的關係過於密切，他就被排除在基督的家譜之外。
埃及在聖經中代表「世界」。與偶像或世界聯合是危險的，即便你是大衛家的人，還是會從家譜中被拿掉，也就是從對基督的享受中被排除。
三個十四代
從四十五代中，馬太刪除了受咒詎的三代和不適當的一代，加上把大衛算作兩代（他是列祖時代的最後一代，又是君王時代的第一代），就成了四十二代；這四十二代分為三個時代，每個時代各有十四代。
十四是由十加四組成的。四表徵受造之物。啟示錄四章六節有四活物，啟示錄七章一節有「地的四角」和「四方的風。」十表徵完全。我們常說十分之一，意思是完全的十分之一（創十四20）；所以，馬太二十五章一節有十個童女。看看你的雙手和雙腳：正常情況下，人也有十個手指和十個腳趾。因此，十表明完全，十四表徵完全的受造之物。
三倍的十四代，指明三一神自己與完全的受造之物調和。這非常有意義。三一神是父、子、靈。父神可以對應列祖階段，子神對應君王階段，靈神對應平民階段。這真是美妙！所以，這裡基督家譜的記載，指明三一神與這些受造的人調和。
經過亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、波阿斯、俄備得、耶西和大衛等人，然後又經過許多世代到馬利亞和約瑟。最後耶穌來了。耶穌是誰？耶穌就是三一神自己經過所有的世代，出來成為一個人，一個神性與人性的調和。
十四的三倍是四十二。四十是試煉、試誘、受苦的數字（來三9，太四2）。那麼四十二呢？四十二表徵試煉後的安息與滿足。民數記三十三章給我們看見，以色列人進入迦南之前，經過了四十二個站口。以色列人跟著摩西一路受苦；然而，他們經過這四十二個站口以後，終於進入了安息。
同樣的，從亞伯拉罕到耶穌的母親馬利亞，也是一段漫長的受苦、試驗和試誘的時間。在所有試煉、試誘和受苦的世代之後，基督來成為第四十二代，作我們的安息與滿足。有了祂，我們就有完成的安息和完全的滿足。
然而，四十二站的旅程不僅在以前發生，將來也會再發生。在啟示錄十三章，我們看見將有四十二個月，就是三年半的大災難，這也就是但以理九章說的「末一個七」。這末一個七（七年）的下半，為期四十二個月，將是非常可怕的一段時日，有許多的試煉、試驗、試誘和苦難。但當這四十二個月完成時，國度將來到，也將有真正的安息！
（摘錄、改寫自馬太福音生命讀經 第四篇王的家世與身分（四））
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