這個系列要來看甚麼是明白神旨意的途徑，也就是說，我們如何能明白神的旨意？
我們可以分為八點來說，本篇只看最基礎的第一點。
獻上自己作活祭
全本聖經裏，講到明白神旨意的途徑，最清楚的一處就是羅馬十二章一至二節：
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
人要明白神的旨意，先決條件乃是把自己獻上作祭。人這樣獻上了，聖經說，這是你們合理的事奉，接著纔說要藉著心思的更新而變化，來驗證甚麼是神的旨意。
為什麼會這樣呢？因為一個人若沒有獻作祭，他的自己就是他人生的中心，就是他一切生活行動的出發點。他想的是他自己，愛的也是他自己，就是在神面前有一點屬靈的追求，還是為著他自己的喜樂和享受，或是為著將來的賞賜。至於神在宇宙中要作甚麼，神拯救他有甚麼目的，他全數不聞不問。有時，他好像也尋求神的旨意，但實在是盼望神的旨意能成全並滿足他的自己。他生病問神該不該找某醫生，只不過因為他相信若是出於神的旨意，他的病就會很快痊癒。他出外作事也問神該不該去，因為他覺得只要合於神的旨意，就必蒙到祝福，凡事都能平安。這樣的人能明白他自己的意思，但能不能明白神的心意呢？能不能明白神那些高大永遠的旨意？
人若要明白神的旨意，總要先把自己和自己的一切，都擺在祭壇上奉獻給神，作為祭物，不為著自己，乃為著神而進入神的事業。因此祭壇乃是人明白神旨意惟一的立場，惟一的所在。
在我們跟從主的經歷中，頭一個時期的奉獻，多是因著我們被主的愛摸著了，受到激勵，就不能不把自己獻給主。這個奉獻是很對的，也是蒙主悅納的，但還是不彀。因為這種初期的奉獻，可說都是心情裏的故事，心情改變了，奉獻也改變了，所以還不穩固。乃是等過了一段時間，我們在主面前生命長進了，靈裏有竅了，眼光也開了，就逐漸看見神在宇宙中的計畫，認識神在今時代的作為，到這時候，我們就自然要有一次更深的奉獻，把自己擺在神這個計畫和作為的裏面，來應付神的需要，答應神在今時代的呼召。
這第二個時期的奉獻，比頭一個時期的，深得多了，高得多了，也是超過心情，而進到奉獻的實際裏了。我們要明白神的旨意，就是需要有這樣的奉獻。人必須這樣看見神的計畫和工作的需要，而把自己獻給神，纔能有一個立場來明白神的旨意。
羅馬十二章一節說到這種奉獻，是說要將身體獻上。這也給我們看見，這種奉獻乃是實際的奉獻。我們中文也有『獻身』這種說法。因為我們人就在身體裏面，身體不來，人就沒有辦法來，身體來了，人纔實際的來了。許多人很有心願奉獻，但他這個人不來，還是沒有用。真實的奉獻，都是將身體獻上的。
我們把身體獻上，目的就是為著作活祭。作活祭在消極一面的意思，就是說我們從已往一切的活動都斷下來了。在舊約時，一隻牛沒有獻作祭以前，乃是在自己的地方，隨著自己的意思活動，等到一被人獻在祭壇上，就不能再憑己意行動了，牠所有自己的活動都得停止了。照樣，當我們沒有獻給神的時候，就像山野裏的一隻野牛、野羊，完全隨己意活著。等到我們把自己當作活祭獻給神了，就得停下一切為著自己的活動，而在神面前聽候吩咐。
作活祭還有積極一面的意思，就是為神活著，歸神使用。舊約裏的祭牲，一獻作祭就被殺死了，燒光了，可說是個死祭。但我們雖然獻上了，卻還是活的，所以是個活祭。不過從前是為自己活著，現在是為神活著；從前是求自己的益處，現在是討神的喜歡；從前是顧自己的事業，現在是顧神的工作。
當一個人這樣把自己獻作活祭，要為神而活的時候，神就樂意把祂的旨意啟示給他，他也就能明白神的旨意了。
摘編改寫自：《生命的經歷》第八篇 明白神的旨意
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