先作個親身見證。我年輕時曾在台北一會所學習值班服事，遇見兩件事令我終生難忘且影響我事奉的態度。
有一次同工們愛筵，隔天張弟兄遇見為召會開福音車的劉弟兄，就問他，「昨天為何未來參加愛筵」？劉弟兄回答，「我是老粗，只會開車，不是同工，所以沒來參加。」張弟兄轉過身來，正色地說，「你當然是我們的同工，我們（包括所有同工）從來沒把你當作司機啊！」我正巧從旁邊碰見，看見劉弟兄的眼淚，也學會尊敬、重看每位忠心服事的聖徒。
另外，還有一次值班，收到一封不認識收信者名字的掛號信，正想退回，張弟兄走進值班室收下這封信。他嚴肅地告訴我，「值班前應弄清楚住在會所內聖徒的名字（註：當時，許多前面聖徒改取了屬靈名字，故不知他們的本名）」，這真使我汗顏。認真值班，有許多事應在服事前弄清楚，若不瞭解，也該先請教一下前面聖徒，絕不能想當然爾地處理，以免犯錯。
舊日聖殿的守門者，猶似今日的值班者和執事室服事者，乃引以下關於「守門者」的一些相關交通與聖徒們共勉。
『耶和華的約櫃停在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。』（撒下六13）這裡提示有一種特殊的「福」，是神給人「全家」的。當日，俄別以東將神的約櫃，即見證的櫃接到自己家，這件事在神眼中是件大事，雖然只有三個月，時間不長，聖經特別記下，神親自賜福給俄別以東，不只給他，也給他的全家。然而，撒母耳卻不記載神賜福給亞比拿達，約櫃曾放在他家二十年（撒上七1，2）。當然這不只在於亞比拿達個人或他家的問題，而是因為約櫃和帳幕長期分開，完全不符合神的心意，後來發生烏撒遭神擊殺事件（撒下六1～10），也顯示他們未照神的啟示服事約櫃；而俄別以東和他家卻正好抓住機會，因大衛懼怕不肯將約櫃搬到大衛城，俄別以東照神的旨意和約櫃的需要，不顧一切地單顧神的家，即時擺上自已的家全力配合，將約櫃轉運到自已家中。
俄別以東是迦特人，他到底是以色列人還是外邦人，是利未人還是其他支派的人，至今學者仍有爭議，但這“不詳”，顯然有主特別的用意，不管猶太人或外邦人，或是利未人或不是，都沒關係，只要當神有需要、約櫃有需要的時候，不論自己如何，身分是否恰當，住家的大小、好壞，地點適當與否都不論，即刻擺上，家打開供神使用，約櫃即見證，就會停留並住留在你我家中。神給他和他的家什麼樣的祝福呢？聖經當時並未言明，不過從後文的事實可看出，至少有兩方面的賜福：
生命一面－生養眾多。俄別以東生了八個兒子，加上孫子共有六十二人。（代上二六4～8）
今日世界的人少生兒女，但神的兒女卻不隨世俗，該照神的祝福多生兒女，且用主的管教和警戒養育他們（弗六4下），為主和召會栽培下一代。
工作一面－委以重任，全家作守門的。（代上二六1，4～8）
千萬別用世人的眼光，認為守門、看門是低下、人看不起的工作，正相反，守門者是進入家門或城門的管理者或監督者。所以可拉的子孫唱詩，『我寧願站在我神殿的門檻（合和本譯作「看門」），也不願住在惡人的帳棚裏。』（詩八四10），為聖殿守門（代上二六12，15）是一項重要且榮耀的服事。從聖經記載唱歌的和看守神殿的先後並列，人位也確定地提名指定（二五，二六），可知這兩類的服事皆極重要且被神看重。
你我今日事奉神，千萬別以服事的地位高低，露臉多少，功用大小，判定其分量或價值，其實從生命和身體的觀點來看，肢體只要健康、正常地照主的意思安置在身體上，且各盡其職，絕無大小，重輕的分別，何況主提醒我們，『神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』（林前十二24下，25）因此，我們都應看重、尊敬忠心看守會所、值班的聖徒（外在的功用）和認真殷勤在執事室服事的聖徒（內在的功用）。另外，每位聖徒都該向俄別以東和他家人學習，作個召會忠信的守門人。
（董傳義）
轉載自新竹市召會網站
