為了資源爭吵，是大多數人都經歷過的事情，即便你不在社會上、在職場或校園裡爭吵，至少也在家中和兄弟姊妹爭吵，向父母搶東西。那並不好看，有時甚至醜態百出，大家面子都掛不住。
然而難看歸難看，並不是每一次爭吵、爭鬧都是無理的；在很多情況之下，人因一些基本的需要得不著而缺乏，這時他起來抗議，起來要東西，這是可以體諒的。但問題總是要解決，不能永遠停在你爭我奪或者抱怨的階段，更不該發展為派系鬥爭或群體圍毆，弄得焦頭爛額彼此關係破裂。
在民數記二十章二至十三節，我們看見一個爭鬧的絕佳事例。摩西帶領以色列會眾來到了尋的曠野，住在加低斯，那時百姓為了水爭鬧不休。以色列人行走在曠野，缺水的確是很大的難處。據記載，百姓的數目超過二百萬，他們的牲畜自然也很多。要在曠野為這許多百姓和牲口找水喝，是個很嚴峻的民生問題。當時就是這樣，因著沒有水給會眾喝，百姓就聚集攻擊首領摩西、亞倫。
「百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏？你們為何把我們從埃及帶上來，領我們到這壞地方？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，甚至沒有水喝。」
說真的，他們這裏的說話很有口才，很有說服力，因為那片曠野的確是塊惡地，甚麼也沒有。但身為神的子民，我們也不免稀奇，為甚麼這樣好的口才不用來禱告？問題雖然存在，但他們不該向摩西爭鬧，而該禱告，第一是因為真正帶領他們來到這地的可不是摩西和亞倫，而是耶和華神；第二則是因為神能在這個曠野之中，從裂開的磐石中給他們供應活水來。請想想神為他們行過的神蹟，如果紅海能被分開，雲柱火柱能晝夜不斷隨行保護他們，那麼給他們變出水來又有何難？
摩西、亞倫明白這個道理，所以他們離開爭鬧的會眾，到神的會幕門口，面伏於地，這時耶和華的榮光向他們顯現。耶和華就叫摩西拿著一根杖，和亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，給會眾和他們的牲畜喝。
你看，神一直都有辦法，很簡單是不是？
然而另一個問題來了，之前百姓攻擊摩西到一個地步，口才太好，真的把他給激怒了，雖然他照耶和華所吩咐的取了杖去，但招聚會眾到磐石前時，卻多說了幾句話：「你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？」說完他就舉手，用杖擊打磐石兩下，一時就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
請留意，第一，神沒有跟摩西說百姓是背叛的人，只叫他做該做的事，摩西卻大發雷霆，稱他們為背叛者；第二，這不是第一次磐石出水，以前曾有一次神叫摩西擊打磐石出水，但這次神只叫摩西吩咐磐石，沒有叫他打，何況還打兩下！你是在發洩自己的怒火是不是？還是你覺得神說的不算，得要你親自打一打才會有水流出來？
因著這樣的發言和舉動，這事過後耶和華就對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」果然，亞倫後來死在何珥山上，摩西登上耶利哥對面的毘斯迦山頂，看過美地之後也死了，他們都沒有進入神所應許的美地。
這裡我們許多人都該學功課。遇到事情，沒有一個人應該抱怨，而該尋求神的幫助。但身為領袖，身為帶領者，身為服事的人，你絕不該為了眾人的抱怨爭鬧而發怒，否則最受虧損的就是你。連摩西這樣謙和又老練的人都會發火，我們絕不該對自己太有信心，應該為自己的態度保持儆醒。
發出水來的磐石，按照使徒保羅在哥林多前書十章4節的解釋，乃是豫表釘死並復活的基督，而從磐石流出的水豫表那靈，就是約翰福音十九章說的活水。摩西用杖擊打磐石，就有水流出來給百姓喝，這表徵基督釘死後又復活了，成了隨著祂百姓行動的磐石，也就是賜生命的靈，祂一直與百姓同在，用生命的水供應他們。儘管神的子民只要一缺少滋潤澆灌，就會有難處，但沒有關係，當他們享受豐盛的那靈，難處就得著解決，他們與神之間、與牧人之間的問題也解決了。
所以你必須記得，好好把問題解決了就行，不要生氣幹出蠢事，忘了神還在這裡。基督既已被釘十字架，那靈也已經賜下，基督就不需要再被釘了，也就是說你不需要再度擊打磐石，因為祂已在十字架上被神擊打過了。吩咐磐石即可，向基督這被擊打的磐石直接說話即可，那樣我們就必得著那靈，作為生命全備的供應。
親愛的朋友，親愛的弟兄姊妹，你向神、向你的家人朋友、你的長官同事也有怨言嗎？或者有許多人向你抱怨讓你心煩意亂嗎？不用亂，也不用吵，基督耶穌已經坐在寶座上等著你，請去禱告，一試就有效！
