在希臘神話故事中，普洛透斯（Proteus）是在埃及尼羅河口附近的一個海島，為波士頓放牧海豹的侍從。他能預見未來，並能變成各種形狀。但若抓住他不放，直到他恢復原形時，他將回答詢問者對他所提出的問題。著名的法學教授博登海默（Bodenheimer, Edgar）在其『法律哲學與法律方法』一書中即引用此一典故，說明『正義有著一張普洛透斯似的臉（a Protean face），變幻無常，隨時可呈不同形狀並具有極不相同的面貌。當我們仔細查看這張臉並試圖解開隱藏其表面背後的秘密時，我們往往會深感迷惑。』
這個簡單的比喻，卻深刻的點出人心中長久的存疑。雖然正義一直被視為社會的美德和崇高的理想，但正義究竟為何物，至今仍是模糊不清、莫衷一是。不僅法學者未有共識，法律實務界亦難獲致共同結論。眾多法律案件之宣判，若非群情嘩然，即是令人錯愕。即便相同案件、相同事實，經不同法官的審判，往往無罪變有罪，或有罪變無罪，而令人難以理解的是，各個判決皆有堅強理由為其後盾。此外，由於社會道德逐漸低落，往日之非竟成今日之是，致使有罪與無罪之界限日趨模糊，著實令人陷入法律能否能繼續代表正義之迷思。因此，新自由主義之代表人物哈耶克（Friedrich A. Hayek）甚至曾大膽指出『社會正義，根本就是一個空洞無物、毫無意義的術語』。
其實，聖經早已經向我們啟示，宇宙中惟一、真實且不變的公義，就是這位神自己。惟有神是義的，而神的義是甚麼呢？神的義就是神在公義和公平這面的自己。換句話說，神的義就是神自己。舊約聖經中的大衛在詩篇第八十九篇第十四節說到，『公義和公平，是你寶座的根基』。神的義是堅定的，是祂寶座的根基，這就是義真正的標準。因此，對於正義真正的追尋，乃在於尋求公義的神，而非漸趨崩潰的法律秩序。因為一套套的法律，就是一套套犯罪目錄，徹底暴露出人的罪性與惡行，以致人完全無法符合神義的標準。
那麼，人要如何達到神公義的要求呢？
在新約聖經羅馬書三章二十一節說到，『但如今神的義在律法以外已經顯明出來…』。這意思是說，神的義不是基於我們的行為，也就是不是基於我們的守律法。接著在二十二節又說到，『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人』。藉著神的兒子主耶穌基督，在十字架上為我們的罪被神治死，並且在我們相信主耶穌基督的時候，神的義就向我們顯明出來。今天只要我們一旦相信並接受主耶穌基督為我們所作的，無論神滿意不滿意我們，祂都必須照著祂的義赦免我們。在這件事上，公義的神沒有選擇。
然而，神稱義人之目的不僅如此而已。羅馬書十四章十七節說，『神的國…乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』當人對神的義有更主觀、更深的經歷，就能成為一個活在神國裏的人，對人、對事、對神，都是對的，而沒有錯誤或任何偏差的情形，這就是宇宙中最高的義。
親愛的朋友，羅馬書十章九至十節說到：『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救；因為人心裏信，就得著義；口裏承認，就得救。』願您敞開心，口裏承認並心裏相信，好得著神的義，使宇宙中那惟一、真實且不變的公義，在地上人間得著彰顯。
圖片來源：http://damnrightmasquerade.tumblr.com/post/306409356
延伸閱讀：青年基督徒如何看待政治運動（一）
