基督徒的生命是滿有喜樂的生命，在神的國裡，每一份子都有他的特質。進入神的國不是靠甚麼方法，乃是要重生，聖經說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）
重生不是靠人想出來的方法，加入某一間教會，或努力行善。重生完全是神的作為，人認罪悔改後，便得神的重生，成為神國的一份子。
重生之後的基督徒該有什麼特質呢？
耶穌有一次帶門徒們上到山上，很生動的刻劃了在神的國中的基督徒該擁有的九項特質，以及擁有這些特質後，他們所得到的「福」。每擁有一個特質，我們就多享受了一個福，多充滿了喜樂。因為「有福」在希臘文裡是快樂的意思。有福了，也可譯為福樂了。
1. 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。（太五3）
貧窮的人有不滿足、不完全的感覺。就像乞丐一樣，一無所有，有的只不過是從主那裏領受來的，對神來說自己完全破產，心靈中做「乞丐」的人有福了。這個觀念與一般人的看法剛好相反，他們要依靠自己，自滿自足，脫離人的管轄而獨立。
主說：「靈裡貧窮的人有福了。」雙手空空的人有福。自己一無所有，來到主的十字架面前，自己不滿足，不完全，將自己投向神，神會把福帶給你。我們要羡慕的不是一切的財富，乃是貧窮，虛心，仰望神的人。
2. 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太五4）
並非為離世的人哀慟，乃是為自己的罪哀慟，為世界的局面哀慟。人知道他內心有罪，令神的心傷痛，與神的交通受到破壞，他能為自己的罪痛悔。在主面前為罪痛悔的人，才是快樂的人，有福的人。
哀慟要從心裏開始，整個人被主所佔有，他的外表露出喜樂。主耶穌講了個比喻，有兩個人上殿裏去禱告。一個是法利賽人，一個稅吏。法利賽人為自己的義禱告。自認自己比別人好；聖經說，這個人出聖殿仍然帶他的罪，沒有得到改變，他的心沒有喜樂。而稅吏呢？他向神禱告說：「神阿！寬恕我這個罪人。」（路十八9-13）他離開聖殿後，深處滿有喜樂，在神的面前得稱為義。
3. 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
其實很多人誤解主講的這句話，溫柔的人並非外表的個性很馴良，逆來順受的人。人們常把溫柔與軟弱混為一談。聖經中記載最溫柔的人摩西，但他不是軟弱的人，乃是個最剛強的人。第二個謙卑的人乃是我們的主耶穌，祂說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，且要跟我學。」（太十一29）由此可見溫柔與軟弱是不同的。
溫柔，意即不抵抗世人的反對，甘心忍受。溫柔的人不願奪取人家的權柄，而願意將之放棄。他不會向人報復，而是曉得與人謙讓。有原則的事他不會向人妥協，但在沒有原則的事上，他肯讓步。這是溫柔的人的特質。
4. 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6）
人生中最不易得的東西就是飢渴。
這裡的義是指在行為上是對的。我們需要飢渴慕義，尋求這樣的義，在人面前是正確的，在神前也良心無虧，使我們能進入神的國。
詩人大說：「神阿；我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩四二1）
5. 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。（太五7）
義是將人所當得的給人；憐憫是將人所不當得的給人。如山谷的回聲，回聲與你的說話相同，你講好話，回聲也是好話，你講壞話，則回聲亦是壞話。你憐憫別人，神也會對你有憐憫。
憐憫是基督徒難能可貴的特質，也是「施比受更有福」的表現。
6. 清心的人有福了，因為他們必看見神（太五8）。
清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。
清心是從人的心裏開始的，人的一切污穢均由心發出。神要對付你，使你有一顆純潔的心可以見神。神看人是看人的內心，不像人看外表。大衛犯不純潔的罪，求神赦免，對神禱告說：「神阿！求你為我造清潔的心。」（詩五一10）
7. 製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。（太五9）。
製造和平的行動是基督徒一件奇妙的工作。主的意思是指某個地方的和平環境被破壞了，有人出來把它重建起和平，那麼此人就有福了。
主要把製造和平的責任託付你，要你把和平帶給你家人，使家庭有和睦的氣氛。主要你做一個製造和平的人。
8. 為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的（太五10）。
在這個不公平、不公義的世界裡，為了追求正直、公義，我們需要付出受逼迫的代價。我們若是飢渴慕義，就要為義受逼迫。
9. 人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。（太五11）
基督徒若為著諸天的國，照其屬天的原則生活為人，就會遭受辱罵、逼迫和毀謗，因為這不是世界上一般人的原則。有人做基督徒要受人的逼迫，這種味道很不好受，但這種基督徒滿有喜樂。初期教會的殉道者，他們死時充滿喜樂，是超然的，非凡的喜樂。主給他們的喜樂作為受逼迫的補償。在受苦時，主耶穌還勉勵我們說：「應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的。」
盼望我們都成為「有福」的人！
參考：
1. 恢復本聖經註解
2. http://www.edzx.com/chajing/topics/99Others/99KT06.htm
延伸閱讀：
