呼求主名的目的－為什麼要呼求主的名？
一、『得救』－「因為”凡呼求主名的，就必得救。”」（羅十１３）
只要心裡相信，口裡承認，就必得救。我的祖母彌留的時候，一直過不去。當時有一位副部長的夫人，也是我們的姊妹，常常來看望她。當時我們尚未受浸，對於她來傳福音很過不去。但是這位姊妹帶我的祖母呼求主名，她呼喊着就安息了，我們相信呼求主名是關鍵。當老人家彌留時，耳朵是人最後的功用，跟她傳福音最好的方法就是呼求主名，就算口裡不喊，心裡喊也可以。我們深信主就要進來。這是搶救靈魂。
二、『從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救』。（詩十６，一一八５，五十１５，八六７，八一７，一一六３～４）
三、『有分於主的慈愛憐憫』－『主阿，你…樂意饒恕人，對一切呼求你的人，有豐盛的慈愛』。（詩八六５）
四、『有分於主的救恩』－『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』（詩一一六１３）。呼求主名使我們可以從救恩的泉源歡然取水（賽十二２～４）。
這救恩是泉源式的救恩，是湧流不盡的，是取之不盡，用之不竭的救恩。
五、『接受聖靈』（徒二１７，２２）－要被聖靈充滿，最好、最容易的方法就是呼求主耶穌的名。聖靈已經澆灌下來，我們只要呼求主而接受祂。我們隨時都可以這樣作。你若多次呼求主的名，就會被聖靈充滿。
六、『飲靈水，喫靈糧』以得滿足－「都當就近水來…你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值…。當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂。」（賽五五１）。因此，飲靈水，喫靈糧，使我們滿足的方法是『尋找主』並『呼求祂』。很矛盾，不用錢但又要來買，因為不是錢的問題，乃是用心的問題。
七、『享受主的豐富』-「…祂對一切呼求祂的人是豐富的」（羅十12）。這裡說到主何等便利、何等親近，我們可以來享受祂。
1. 『萬有的主』對一切呼求祂的人是豐富的。享受主豐富的方法是呼求祂。
2. 主不但是豐富的，而且八節說，祂也是『相近且便利的』，因為祂是賜生命的靈。祂是靈，所以無所不在，當你呼求耶穌，那靈就來到。
3. 我若呼叫一個人的名字，他如果是真的、活的，又在旁邊，就必到我這裡來。主是真的、活的、同在的，祂對我們總是便利的。所以每當我們呼求，祂就來。
4. 就是在舊約時代，摩西也這樣說到主：『那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們呼求祂的時候與我們相近呢？』（申四7）大衛也說：『凡呼求耶和華的，就是真實呼求祂的，耶和華便與他們相近。』（詩一四五18）。所以，經歷祂的同在連同祂一切的豐富，最好的方法就是呼求主的名。
八、『挑旺我們自己』-『無人呼求你的名，無人奮起抓住你…』（賽六四7）。當我們感覺下沉或低落時，我們能藉呼求主耶穌的名而得著高昂挑旺。
九、有的人問說：『主不是在我們裡面麼？為甚麼還需要呼求主？』
1. 對於這班人，我們也要問：『你裡面不是有氣麼？既然你裡面已經有氣，為甚麼還需要呼吸？』這兩個問題的邏輯是一樣的。
2. 沒有人因為裡面有氣，就不呼吸。同樣，雖然主在我們裡面，我們還需要呼求祂，更多的吸入祂。
十、有人又問：『你們為甚麼這樣大聲呼喊？難道我們的神是聾子？難道祂聽不見我們的默禱麼？』
1、請看主在地時是如何禱告：「基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚…祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽。」（來五7）。本節『強烈的哭號，』當然不是默禱。父神既不是聾子，為甚麼主要那樣禱告？原來的翻譯是大聲哀哭，也不亞於強烈哭嚎，大聲吶喊、哭嚎。哭叫的禱告。怎麼禱告？一定是這樣喊，大聲哭嚎哀哭，流淚哭嚎，汗如血點滴地上，這種禱告是迫切的，這也證明負擔。
2、詩篇多次告訴我們，要向主『歡樂喧嚷』。（詩六六1，八一1，九五1，2，九八4，6，一○○1。）請注意，這裡的原文不是歡呼，乃是歡樂喧嚷。我們需要向主歡樂喧嚷，因為主喜歡聽這樣的喧嚷。這是不是跟我們宗教意識不太一樣？所以我們聚會要不要說『阿們』？越阿們，台上的人越講得下去，你們若各個安靜木頭人，我是自說自話，我就越講越癟氣，我一講，你們說『阿們』，我們就在靈裡了。
3、無論如何，真正的問題不是神聽不聽得見我們，乃是我們『需要操練我們的靈』,『釋放我們的靈』好讓主這賜生命的靈能進到我們裡面。這不是『被聽見』的問題，乃是『享受主』一切豐富的問題。
[享受神最歡樂的實行－呼求主名] 全系列
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