前情提要：女孩的25個問題福音連載小說
不是火窯
親愛的博士：
看了以前的郵件，發現那時很不快樂。
雖然蒟蒻和湯圓常逗我開心，但我就是悶悶不樂。
然而日子一長，思念沒有減少，痛苦卻減少了。如同您說過的：
「這種傷痛彷彿悶燒的火窯，總是要燒很久、燒到透才會開始減緩。」
也許這個火窯不是要讓我痛苦，而是要幫助我長大。
也許火窯不只是火窯。
有些事情發生了，世界就再也回不到原狀，但我們還得繼續往前。留在原地是沒有意義的，只有擦乾眼淚走下去，才能看見美麗的風景。
謝謝您。謝謝耶利米先生的陪伴。
芸芸敬上
十月一日
對了，對岸放十一長假了，北京的網友會到台灣來玩。我應該會陪她到處走走看看。很期待！
萬事都互相效力
芸芸：
和妳分享一段聖經上的話：
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」
神所呼召的人，或者說一個愛神的人，不管順境逆境，神都能叫他們從中得著益處。這益處是什麼呢？不是外面的福利平安，而是基督耶穌作為實際的靈、分賜生命的靈，能更多分賜到他們的靈裡面，使他們真實的長大。
所以我實在樂意祝福妳，希望妳成為一個愛神的人。
順境也必須好好把握。許多人在平順之中習於安逸，表現反而沒有艱困的時候亮眼。這樣，平順反而成為坑殺他們的陷阱了。
這話我不只是對妳說，也是對自己說的。讓我們一起努力吧！
耶利米博士上
講義氣的芸芸
親愛的耶利米博士：
過幾天就是雙十國慶了，您準備和夫人去哪裡走走呢？
還是您住在巴拉圭，所以沒有國慶日可以過呢？
有了這麼長的連假，您猜我會回南部還是留在台北呢？
哇，拋了一連串的問題，是我太興奮還是嗑了藥呢？
前兩題由您回答，我就回答後面兩題吧。
第一題，我會先回南部探望父親，然後再回到台北。
第二題，我是健康寶寶，我不嗑藥，只是興奮。
一切都是蒟篛和湯圓的陰謀啦！因為我們要出去玩呢！
不只我們三個出去玩喔，還要陪大陸網友瘋台北！
※蒟篛：洪×娟，又名愛吃的娟娟。
※湯圓：本名湯媛，唯一的基督徒，在淡江讀書。
※我：人稱講義氣的芸芸。
以上是三個傻瓜導遊的基本資料。
我們會搭週五下午的高鐵回高雄，看看家人。隔天下午衝回台北陪網友，星期天一早到淡水做禮拜。下午留在淡水逛逛，晚上會去九份玩！
說到星期天做禮拜，湯圓告訴過我星期天應該叫作「主日」，說「做禮拜」太宗教了，「主日聚會」或「擘餅紀念主」才是正解。還有「受洗」不夠準確，聖經是寫人被放到水裏面，所以應該翻作「受浸」。
（芸芸：哈哈，難道去教會不是宗教活動嗎？）
（湯小圓：不是，宗教是人工的，信仰是天然的。）
（芸芸：啥？）
（湯小圓：反正信主不是信一種宗教啦。）
不是宗教就不是宗教吧。反正叫湯媛還是湯圓，人還是原來的那個人啊！重要的是實質而不是名稱吧？
總之我們兩個義氣姊妹在開飯前都不會逃走的，聽說師母煮的菜很好吃。
何況我答應過母親，有空要到教會走走，您看，這下親情和友情面面俱到了。
而且您知道嗎？我高中讀的是教會學校，有時候也會跟著同學去看看。所以我是湯圓口中「老牌的福音朋友，老到都發霉了還是福音朋友的那種福音朋友」。
蒟篛就比較弱了，她讀普通高中，班上也沒有基督徒。所以湯圓信主以後，蒟篛很喜歡碎碎念：
──喂，基督徒都在做什麼？
──為什麼一個禮拜有好幾場聚會？
──為什麼星期天要做禮拜？這樣妨礙看電影耶！
可惜湯媛信主才不到半年，還是個不懂事的小朋友，而小朋友的答案通常都會讓人聽不懂的。所以聽完蒟蒻還是不知道，為什麼星期天要做禮拜。
以上，報告完畢。
親愛的博士，現在換您說說，您準備和夫人去哪裡走走呢？還是您根本就在巴拉圭，所以沒有國慶日可言呢？
心兒飛飛的芸芸敬上
十月六日
PS：
忘了回您。那位基督徒學姊叫以琳，是從聖經上取的名字。好笑的是她姓林，林以琳反過來念還是琳以林，所以她有一個綽號：零一零。
PS的PS：
說到巴拉圭，我那個擇善固執的外公是從來不過節日的。母親說，外公認為這日不比那日強，那日也不比這日強，好好過日子才是重要的。
聽起來也有道理，您認為呢？
可惜很久以前他就到巴拉圭去了，所以我從來沒見過他。您認得他嗎？
更重要的事
親愛的芸芸：
國慶日我們會跟著教會到郊外走走，希望妳和朋友出遊也能愉快。
只是平安最重要，這點千萬不要疏忽了。
至於過節不過節，我想過也可以，不過也可以。
使徒保羅在羅馬書中說：
「有人斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣，只是各人自己的心思要堅信不移。守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的，因為他感謝神；不喫的人是向主不喫的，他也感謝神。……所以我們或活或死，總是主的人。」
對於基督徒而言，只要知道自己是主的人，向祂堅信不疑，守不守節、吃肉還是吃菜都不打緊。信主的人有神的靈住在他的靈裏，凡事都可以問問裏面的主，問問裏面的平安。你心裏感覺平安，那就過節；心裏感覺不平安，那就不要過節。過節的不輕視不過節的，不過節的也不輕視過節的，凡事都該在彼此相愛的原則裏彼此善待。
所以妳外公選擇不過節，我們應該尊重。
至於「主日聚會」和「星期天作禮拜」，究竟用哪個好呢？
兩個都可以，但湯小姐的話也有道理。
誠然如妳說的：「人還是原來的那個人，重要的是實質而不是名稱」，但是名稱還是很重要的。打個比方，如果妳到銀行簽名，該簽芸芸還是胡芸倩呢？
我想妳會簽後者，因為那才是法律上正式的名字。
又好比稱呼阿美族的同學，妳會說她是土著、山地同胞還是原住民呢？
妳會說原住民，因為不同的稱謂具有不同的意義。
我不是語言專家，只隨意舉兩個例子：
劉義慶《世說新語》：「何次道往瓦官寺，禮拜甚勤。」
劉禹錫《送僧仲剬東遊兼寄呈靈澈上人》：「晴空禮拜見真像，金毛玉髻卿雲間。」
兩位古人說的都是佛教，不是基督教。
雖然「禮拜」已經被普遍認知為基督教的用語之一，但佛教、伊斯蘭教也使用這個詞，所以「禮拜」一詞廣為各種宗教使用。而有些基督徒認為宗教是人為的敬拜方式，他們的信仰卻是根源於神的啟示，所以他們不認同別人說他們在「做禮拜」，也不認同別人稱他們是基督「教」徒。
這麼說吧，「基督教徒」是指基督教的教徒，而「基督徒」在原文中是指屬於基督的人。如果妳說我的太太是耶利米的人，很對；但妳如果說她是「耶利米教」的教徒，她就要呵呵笑了，因為她不認為愛耶利米是一種宗教行為。
為了精確掌握聖經的意義，有些基督徒甚至不用「教會」，因為這個詞表達不出原文中「被呼召」的意思。「教會」不是建築物，「教會」也不是宗教組織，「教會」就是神呼召出來的那些人，為了要使基督作頭，教會作祂的身體、祂的豐滿來彰顯神。
所以有些基督徒把「教會」翻作「召會」，有些則翻作「神召會」。就語義的精確性來說，這樣做是對的，我們不該認為那是標新立異。
反過來說，是不是非用這個或那個詞不可呢？
也不是。
如同前面我引用過的：「有人斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣」。用這個詞的人不可定罪用那個詞的人，用那個詞的人也不可定罪用這個詞的人。除非關乎信仰的核心，否則一切的枝節都不必緊持不放。
也就是說：寧可先讓別人看見我愛神，看見我活出神，並且和我一樣信入這位神，這位三一神才是信仰的核心價值。至於其他的，就等待機會了。
不知不覺說多了。那麼，祝妳假期愉快。
耶利米博士敬上
為什麼要聚會
親愛的芸芸：
寄出郵件以後，突然發現沒有回應妳後面的問題：
──基督徒都在做什麼？
──為什麼一個禮拜有好幾場聚會？
──為什麼星期天要做禮拜？
其實這三個問題可以當作一個問題的不同層次，條列如下：
1. 基督徒都在生活。工作是生活，聚會是生活，生活當然更是生活。
2. 聚會是出於生命的要求，也是為了過與這個生命相配的生活。
3. 所謂的做禮拜也是一種聚會，而且是很重要的聚會。
底下我想更詳細的說明，讓妳知道聚會對基督徒有多麼重要。
一，屬靈生命的要求
首先妳必須知道，每一種生命都有牠的特性，鳥會飛，魚會游水，老鼠腿短，青蛙舌頭長，老虎獨來獨往，獅子卻喜歡群聚。
基督徒呢？神給了他們一個新的生命，這生命有新的特性。
約翰福音這段話妳一定不陌生：
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」
約翰一書也告訴我們：
「人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。」
這個永遠的生命就是神的兒子（子），也就是神的自己（父），作為那靈進入信的人裏面。
約翰福音還告訴我們，我們有了這生命，就成了主的羊：
「賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」
還有雅歌：
「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」
羊的特性就是合群，羊喜歡好牧人照顧牠們。所以，我們裏面新的生命要求我們聚會，要求我們親近這位好牧人。
二，聖經明文的要求，為了建造基督的身體
不但裏面的生命要求我們聚會，外面的聖經也要求我們聚會。
希伯來書說：
「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」
信徒重生以後，新的生命需要時間長大。窩在家裏不容易長大，所以為了彼此相顧、互相勸勉，聖經也明明白白具文囑咐：信主的人要聚會。
馬太福音十八章20節進一步說：
「無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。」
神的同在有個人的一面，有團體的一面。主耶穌在聚會中的說話，能幫助我們的生命加速成熟。凡是蒙神所召的人、有心認識主的人都應該去聚會。
我還要提出哥林多前書的這段話：
「弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。」
聚會不只為了個人的益處，也是為了整體的建造。換句話說，聚會是為了人，也是為了神。神渴望得著一個團體的彰顯，更甚於個別信徒的好行為。
三，記念主、敬拜父
哥林多前書又說：
「我從主領受又交付你們的，就是主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。」
這就是擘餅聚會，主耶穌親自設立的聚會，也就是一般人說的做禮拜。
在擘餅、喝杯以後，主耶穌同著門徒唱詩讚美父，往客西馬尼園去。在那裏祂被捉拿，經過羞辱和鞭打，經過死而復活，至終救贖了人類，釋放了神聖的生命，也重生了神的眾子，完成了父交付的使命。
沒有華麗的場景，沒有繁冗的儀式。只要聚在一起，以靈以真來擘餅、喝杯，來唱詩感謝、讚美。
芸芸，這樣的聚會何等真摯，這樣的聚會使神與人同得滿足。
哥林多前書是談教會生活很詳實的一卷書，最後我想再引用它的兩段話：
「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。」
「所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。」
儘管聖經告訴信徒要聚會，但是去不去還是要我們自己決定。如果裏面覺得平安穩妥，那就去聚會；如果神給我們另一個感覺，那就去做別的事吧。
然而在一般的情況下，為了我們的益處和建造，也為了榮耀神，聖經裏的榜樣是抓住機會，能聚會就聚會：
「他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。眾人都起了敬畏，又有許多奇事神蹟，藉著使徒行出來。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意，堅定持續的在殿裡，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。」
從使徒行傳我們看見，初期教會什麼也不做，每天就是來在一起生活，每天就是彼此交通，挨家挨戶擘餅、吃飯、讚美、禱告。（後來改為每週擘餅一次，也就是主復活的這一天。）三三兩兩也好，萬萬千千也罷，這樣的聚集讓教會成為一個有活力、有向心力、有祝福的生命共同體，以致眾民都看見他們活出奇妙的恩典。
芸芸，希望有一天，妳也能享受這樣的恩典和祝福。
妳的朋友 耶利米敬上
十月九日
（福音小說待續，每週二連載）
延伸閱讀：
目前已連載的部份：女孩的25個問題
