前情提要：女孩的25個問題福音連載小說
進化論是錯的嗎？
親愛的耶利米博士：
快一個月沒和您寫信了，您好嗎？
最近很忙，外面很忙，心也很忙，不知不覺一個月就過去了，也沒怎麼去讀經小組了。放學姊太多鴿子，都快變成鴿王、鴿后，感覺很不好意思。
有幾件事和您報告一下。
1
這幾天期中考。第一次期中考很緊張，因為有兩三門課比較難。以琳學姊說，看妳還敢不敢懶惰？都不做我給妳的題型。
2
最近都在練啦啦，月底運動會又要跑接力。雖然我沒有什麼舞蹈細胞，但還是要把啦啦跳好，至少被拋上去時要面帶微笑。
3
上通識課時，老師說創造論不科學，進化論才是科學的。結果有一個大三學長起來反駁，說進化論只是假說，不是定律，老師你太武斷了。緊接著又有一個學姊站起來吐槽學長，說上帝是外星人，佛祖是外星人，穆罕默德也是外星人，外星人＋創造論＋進化論才是王道，學長你太落伍了。
聽說他們兩個是歡喜冤家，從大一就喜歡鬥嘴，而且學姊好像有一點喜歡學長，可是她又拉不下臉來。啊，我真是八卦。
於是老師聳聳肩，推了推銀邊眼鏡，就識趣地把話題轉開了。
您覺得呢？
身為基督徒，您覺得進化論是錯的，而創造論才是對的吧？
您會怎麼論述呢？
芸芸敬上
十一月某日
萬有是因你的旨意存在並被創造的
親愛的芸芸：
我很好，希望妳也一切安好。
這封信寫得比較長，所以晚了幾天才回覆妳。
對於妳的生活，我還是那一句話：所有的機會都在時間裏。
困難的科目平常就該準備，按步就班，這點妳是懂的。大學時代如果能把好的性格建立起來，以後進到職場或家庭都不擔心。
雖然很忙，還是建議妳每天花十分鐘，和學姊讀一章聖經。認識神是智慧的開端，越多享受神的話，就越有智慧來處理生活的大小事。
我會繼續為妳祝福，祝福妳的大學四年精采又充實，並且蒙神的看顧。
× × ×
至於進化論或創造論，這是一個大哉問。
身為基督徒，聖經是我獨一無二的標準。根據聖經，我相信神創造了宇宙萬物，也造作了我們。所以神之作為造物主，在我是毫無疑問的。
但是別忘了，聖經並沒有正面討論「進化」，因此我的基本持論是這樣的：
一，我信神的創造。然而，這並不直接判定跨物種演化的有無。反之亦然，即便物種可以演化為另一物種，也無法判定神的存在，二者不是零和關係。
二，進化論者主張人是某種生物變來的，以及生命的源頭是偶發的，不是由造物主的意志所造成。其實這兩點不必與進化論掛鉤。造物主的存在及其創造生命，並不與跨物種演化的有無衝突。
三，我不採信跨物種的演化，主要是因為缺乏證據，以及成功的機率太低。
四，一位造物主的存在，用以解釋生命的源起及其複雜性比較合理。如果把源頭歸於偶然和機率，歸之於從烏有生出萬有，越解釋只會越混沌。
× × ×
讓我們話說從頭。
儘管各個民族、各個文化都有自己的創世故事，但目前創造論最重要的根據之一，當然還是聖經。
聖經中關於創造的經節不少，我只引幾處讓妳看看。比較概括性的有兩處，一處在約翰福音一章，一處在啟示錄四章。它們啟示神是一切造物的根由，並且祂的創造不是一時興起，而是根據確定的旨意：
「萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。」
「因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。」
我是一個做事有計畫的人，我相信宇宙也有一位創造者和管理者，使一切複雜時空中的萬事、萬物得以規律運轉。
至於神原初的創造，聖經中並沒有詳細說明。創世記一章一節說：「起初神創造諸天與地」，緊接著第二節寫道：「而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。」照著希伯來原文，那個轉折的「而」字必須留意，因為那表示在第一節和第二節之間，宇宙之中發生了一些事故，導致大地荒廢空虛。這也就表示接下來我們所熟悉的創世故事，寫的其實不是原初的創造，而是神對大地的恢復。
事實上，神原初的創造是很美好的，正如約伯記三十八章說的：「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」又如以賽亞書四十五章：「創造諸天的耶和華，就是那塑造並造作地的神；祂使地堅立；祂創造地，並非使其荒廢，祂塑造地，是要給人居住」。
神創造大地並非要使其荒廢，而是要給人居住。所以從創世記一章的第三節開始，神復造的目的是為了人的生存，如同父母為孩子預備一個家：
「神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。」
「神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。……神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。」這是大氣的設置，和陸、海的分開。
「神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。」顯然在陸地之上，植物是早於動物出現的。
「神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。」這是恢復受了擊打的天體。
「神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。……神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。……神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。」
說話的神發聲復造大地及其上生命以後，又親自來造作人：
「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」
神造人的目的很簡單，乃是要人作為尊貴的器皿，把神永遠的生命接受到他的靈裏，好彰顯神並代表神。
× × ×
接著看看進化論。
達爾文的《物種起源》想必妳不陌生。這部進化論的奠基之作，還記得最要緊的幾件事嗎？
一，生物的分類。
二，微觀進化論。
三，宏觀進化論。
前兩者是根據觀察所做出的科學貢獻。在生物分類方面，也許不是每個人都同意，但生物有類別，而構造有簡單和複雜乃是事實。至於微觀進化，有些生物會因應環境而出現差異，這也是事實。在這種環境裏的蝴蝶比較素雅，在那種環境裏的蝴蝶華麗。物種之內，確實可以發展出不同的亞種。
但是宏觀進化呢？
宏觀進化論是在「物競天擇」和「適者生存」的指導原則下，指稱物種可以透過突變，由低等演化為高等、由簡單轉而複雜、由甲種變為乙種（也有可能逆向發展）。換句話說，宏觀進化論是在微觀進化的基礎上，大膽假設生命不只可以在物種之內演化，還可以跨越物種而演化；某種意義上，這種演化是一種提升，因為只有經過提升，生物才能更適應環境，在競爭之中脫穎而出。
這些我想妳都知道，我們約略說說即可。然而妳是否注意到我下的註腳：「大膽假設」？
是的。目前為止，宏觀進化論還只是一個大膽的假設，不是被印證的事實，更不等於真理。某些科學家認為某化石是猿猴（或猿猴與人類的共同祖先）和人的中間環節，但真要追究為什麼是中間型，又說不出個硬道理。其實同樣一個化石，你也可以認為那是絕種的猿猴。那麼我們又怎能根據無法確認的骨骼，堅持人是另一種生物變出來的呢？
我再說，一百多年來，科學家還沒有找到證據來支持宏觀進化的存在。不僅在現存生物中找不到中間型生物，在化石當中也找不到。細胞如何變成更複雜的生命，環環相扣，最後發展而為現今的大千世界，我們沒有發現。被印證的反而是：化石在某個時間點大量出現，好像是一場生命的大爆發以後，突然出現了萬萬千千的物種。
不僅如此，宏觀進化論抽離外力的主宰、調度和介入，以大自然的「物競天擇」和「適者生存」來解釋物種的突變演化。然而以眼睛來說，眼睛構造如此複雜，什麼樣的環境讓本來沒有眼睛的，一躍而變為有眼睛的呢？
眼睛就是眼睛，斷無演化出「有一點像眼睛」的中間型之必要，因為只是「有一點像」而「根本不是」，那個東西是沒有視覺作用的；既然沒有用，就不能成為物競天擇下的獲利者，更不說在機率極低的有益突變下，累積一次又一次突變的成果。
所以對於生命最好的解釋，就是生命是精心設計下的結果。事實上，眼睛遠比蛋白質來得複雜，而後者在實驗室中都得控制條件才能生成，又何況活生生的眼睛？教室裏出現一排整齊的椅子，我們都不會相信那是自行發展出來的，更不說從一片混沌之中偶然被雷擊中，發展出比椅子複雜不知多少倍的生物！
或許有人會引用史帝芬史匹伯的恐龍故事，說：「生命會自行尋找出路。」這話用於人生哲理上固然很有味道，但卻缺乏科學上的說服力。如果生命有尋找出路的性能，那個性能終究傳承自上一代的基因，所以一路追蹤上去，還是得面對誰賦予了始祖那個性能。
這就是為什麼在《物種起源》的最後一章中，達爾文並不否認造物主作為生命起源的「第一因」。如同約翰福音一章說的：「萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。」又如啟示錄四章所說：「因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。」
× × ×
在創造論和進化論之外，還有人主張外星人論。但是親愛的芸芸，即便有外星生物，還是得追溯外星生物是誰造的。下面這些經節妳可以思索一下：
以弗所書：「因這緣故，我向父屈膝，在諸天裡以及在地上的各家族，都是從祂得名」。
腓利比書：「叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜」。
啟示錄：「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏的一切受造之物，以及天地間的萬有都說，但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸與坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」
天上的受造之物指的是什麼，地底下的受造之物指的又是什麼，這些都無關緊要，因為在聖經中他們的篇幅少得可憐。萬有是因著神的旨意存在並被創造的，而且我們人類的存在有重大的意義；神喜歡我們，祂渴望進到我們的裏面作生命，與我們一同生活，這才是我們該牢牢記住的。
親愛的孩子，我還想和妳多談，但這封信已經寫得很長，暫時談到這裏吧。
好好照顧自己。記得多喝水，不要熬夜，讓自己足夠的放鬆和休息。
妳的朋友 耶利米博士
（福音小說待續，每週二連載）
延伸閱讀：
目前已連載的部份：女孩的25個問題
