【這些辭句意義豐富而深邃，將聖經中的福音高峰真理簡潔地闡明出來...】
這首詩是照聖經基要的真理，編寫而成。短短的六節詩中，從神的創造，降世為人，釘死十架，成功救贖，從死復活，化身為靈，乃為進到我們裡面，在靈中成為我們的生命，並與我們聯屬，這幾乎包括了全本聖經的真理。現在我們逐節進入，細細品味。
壹 神的永能特徵 藉祂創造全都顯明
第一節是根據詩篇十九篇和羅馬書一章所說，天地、萬物啟示神，但只啟示神那永遠的能力，和所表顯出來的特徵。在新約聖經裡，說到神的特徵，希臘原文用的是“theiotes”（羅馬書一章20節），而說到神的身位、神的特性，用的則是“theotes”（歌羅西書二章9節）。這兩個辭都是根據“theos”（神）而來。特徵是指特點，而特性是指性質。比方美國德州橡樹，有其特別的紋絡，那就是橡樹的特徵；橡樹有其本身的木性、性質，那就是橡樹的特性。特徵是外顯的，特性是內在的。神的性情彰顯於外，就是神性的特徵；神的所是含涵於內，乃是祂的特性。因此，神藉天地、萬物彰顯祂的特徵，還要藉著主耶穌來成為一個人，不僅顯出神的特徵、權能，更是彰顯神的所是、身位和形像，也就是彰顯神的自己。所以歌羅西書二章九節說，神格一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裡面。
聖經給我們看見，天地、萬物乃是彰顯神創造的特徵。神是愛，是光，是聖，是義；我們在神的創造裡，看見神的這些特點。神所創造的一切，都是美麗可愛，也是光明良善，有次有序，井井有條；所以神的創造，將神的一些特點顯了出來。
貳 人享天恩之際 理當念及造物之神
按照創世記的記載，神的創造是先造地、水、太陽、空氣，然後造生物。若是沒有地，沒有水，沒有陽光，沒有空氣，生物就不能存在。在生物裡，祂是先造最低等無意識的生命，如菜蔬、樹木等植物，再造較低意識的生命，如魚、鳥等，然後造較高意識的生命，如走獸等，末了才造最高等的生命。
造物之中，最高等的生命就是人。在神的眼中看來，人和天地並重。可見人是宇宙的中心，所以天地乃是為著人。陽光普照，甘霖滋潤，大地方能繁生植物，滋養動物，並使人繁衍增多，遍滿全地。廣大的天是為著地，而地是為著人。
至此，我們從心底認同保羅在使徒行傳的福音信息：『我們…轉向那創造天、地、海和其中萬物的活神。祂在已過的世代，…常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。』（十四章15～17節）人在享受豐衣足食之天恩的同時，理當感恩並念及造物之神。事實上，眾所周知，只要是人，無論在世界哪個角落，都有拜神的行為，表達謝意。只是人在未識真神之前，此類敬拜常落在風俗傳統之中，更不知神如此厚愛人類之心意為何。
叁 人得生命氣息 宇宙意義始能賞識
這首詩的第二、三節，是分別根據保羅在行傳十四章和十七章的福音信息。十四章是比較淺顯的福音。到了十七章，保羅就較深入，且滿富哲理地說，創造宇宙萬物的神，將生命、氣息賜給萬人，又定準人類的年限和居住的疆界，為要叫人揣摩而得，或者可以尋著神。
神是一位自隱的神，是人所看不見的，在人類中間真是一個奧秘（以賽亞書四五章15節）。但這位看不見的神（歌羅西書一章15節），卻因著人有靈，可以接受祂並認識祂（約翰福音四章24節）。也只有當我們認識、得著神，我們才能得悉宇宙的奧秘。
肆 神之所是所能 愛子耶穌彰顯盡致
聖經中新約所啟示基本的真理：第一，神是看不見、自隱的神；第二，天地、萬物把神啟示出來；第三，主耶穌自己，將這位看不見、自隱之神的身位、形像、所是、特性，活活地彰顯了出來。
基督是神，所以祂有神的生命和性情，能將神在祂的生命和性情裡分賜給人。基督是神，也具有神無限的能力，作神無限的工作，並且使祂所作的一切，都有無限的功效。基督也是人，祂有人的生命和性情，只是沒有罪，所以祂能體恤人。更因被釘受死，流血贖罪、拯救人（希伯來書二章17節，四章15節）。基督在祂人性裡所成功的救贖，因著祂神性無限大能的保證，就有永遠無限的功效，而完成了永遠的救贖（希伯來書九章12節）。感謝讚美祂！基督是神又是人，是那神而人者，成了這樣一位又完備、又奇妙的救贖主和拯救主。
雖然不見之神顯於祂所創造的萬物上，但這個啟示還不完全，還需要一個人，來表顯神的身位和形像，這人就是主耶穌。
伍 祂是真神真人 要進我心作我福分
第一節說到特徵，第四節說到特性；特徵是萬物所表顯的，特性是主耶穌所彰顯的。這個特性也就是神的所是，全由主耶穌彰顯盡致。如此就從神的創造，轉到主耶穌身上，所以末了的五、六節就頌讚主耶穌。
主耶穌乃是奧秘、奇妙的一位，是無限的神來成為有限的人，所以祂是真神，也是真人，是神人調和的一位；這更是大喜信息，驚人佳音，並且要進到我們裡面，作我們的福分。
這首詩中最深奧的點，就是說到主耶穌是『神人調和』。這是神從萬古以先，從永遠裡就渴望達到的境地；祂盼望有一天，祂把人造出來，並且進到人裡面，與人不僅聯合，更是相調為一。等到祂來成為肉體時，祂這個渴望就達成了，祂成了神人調和的一位。不僅如此，祂這一位更要進到我們裡面，使我們也與祂一樣，成為神人調和的一位。這是該首福音詩歌的高峰—神人調和，驚人佳音。
陸 復活化身成靈 為進我靈與我聯屬
第六節說到主耶穌的救贖，目的是要進到我們裡面，作我們的生命。第五節說到福分，第六節就說到生命，而這生命是藉主耶穌被釘死在十字架上，流出寶血救贖我們罪人，又從死裡復活，成為賜生命的靈之後，就能進到我們靈裡，作我們的生命。
基督為要成功神永遠的救贖和計劃，完成了兩大步驟。第一，祂先以神的身分成為肉體，成為人（約翰福音一章1節、14節），就是末後的亞當（哥林多前書十五章45節下），好為我們受死成功救贖（希伯來書九章26～28節，十章12節）。第二，祂這末後的亞當又藉著死與復活，成了賜生命的靈（哥林多前書十五章45節下），好進到我們裡面（約翰福音十四章20節），作我們的生命（哥羅西書三章4節），活在我們裡面（加拉太書二章20節），使我們活出祂來（腓立比書一章20～21節）。而這個賜生命的靈，就是約翰二十章，主耶穌向門徒吹入一口聖靈之氣。因著那靈，祂就能活在門徒裡面，門徒也能因祂活著（十四章19節）。因著那靈，祂就能住在門徒裡面，門徒也能住在祂裡面（十四章20節，十五章4～5節）。
所以詩歌中的『從死復活，化身那靈，為進你靈，作你生命。』是該首詩歌高峰真理的實際。『那靈』是包羅一切的，因為成為肉體的基督在那靈裡，復活的基督在那靈裡，甚至三一神也全都在那靈裡。那靈乃是一切，進入我靈，與我聯屬，在我們裡面作我們的生命，和一切的供應。
這是一首絕佳的福音詩歌。作者用了許多拔尖的辭句來描述聖經中的真理，如『自隱之神』、『不見之神』、『奧秘基督』、『奇妙救主』、『神的化身』、『神人基督』、『道成肉身』、『神人調和』等。這些辭句意義豐富而深邃，將聖經中的福音高峰真理簡潔地闡明出來。世上的詩人，也許可以用精彩的文字讚賞宇宙之美麗，但對創造宇宙之奧秘的神，卻一無洞悉。而本詩作者，論到這位創造宇宙的神，卻能用超乎常人之結晶文辭將其定義，誠屬難得。對於這首詩歌，我們宜首讀其辭、先明其意，然後再唱其歌。讀者若更能進入『讀讀唱唱、唱唱讀讀』之境界，自能品出箇中滋味的甘美。（取材編輯自《新人雜誌》）
一
諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，但觀造物即可洞曉。
二
創造天地、萬物活神，為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，理當念及造物之神。
三
天地之主，萬物之神，生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；不見之神，宇宙之秘。
此一真理，人人當知，宇宙意義始能賞識。
四
不見之神顯於所見，神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，全由這人彰顯盡致。
五
奧秘基督，奇妙救主，乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，要進你心，作你福分。
六
神的神性藏祂裡面，神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，為進你靈，作你生命。
