聖經寫得明明白白：「神只有一位，再沒有別的神。」（哥林多前書8:4）

但持多神或泛神信仰的朋友們就不以為然了，他們可能會問：

「我相信耶穌是神，但祂只是眾多神中的一位。

為什麼聖經說只有耶穌是神呢？難道其他宗教裡的神都不是神了嗎？

這會不會太霸道了呢？」

或者說其實不管相信什麼神，最後都是一樣的。

面對這樣的朋友們，你會怎麼回答呢？

我們理解你的想法，你是相信有神的，而且也相信耶穌是神，只是認為一神論太霸道，應該放寬心胸，接受更多的可能性。

然而霸道還是不霸道，關鍵在於事實。

如果聖經的說法是事實，那就不叫「霸道」，而是「理所當然」或「實事求是」。

如果聖經的說法不是事實，那又豈止是霸道而已？

好比有人說自己只有一位生父，一位生母，你不會去批評他說：

「我相信你有生父和生母，但你應該放寬心胸，看看這個廣大的世界。你可能有許多生父、生母，而你所認定的那兩位，只是許多生父、生母當中的一對。」

當然你也不會去規勸他說：

「其實不管誰是你的生父或生母，最後都是一樣的。」

如果真的都一樣，就不會有那麼多人想要認祖歸宗，透過法律確認自己是某某人的兒女了。

反過來說，如果兒女滿街叫爸爸，甚至被綁架後居然改叫綁匪爸爸，真正的爸爸可能會氣到昏倒。

所以基督徒怎麼看待神呢？就如聖經的哥林多前書八章所說的：

「縱然有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主，在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」

一　聖經中「神」的定義

從血緣上來說，我們知道人只有一位父親，也只有一位母親；必要的話，我們還可以透過基因鑑定，來確認誰是那一位父親母親。

可是神到底有幾位，我們卻沒有辦法直接證明出來。

因為事實雖然擺在那裏，但人類的科學遠遠落後於人類的想像力，也遠遠落後於真理，所以只能鑑定人，而無法用以鑑定神。

不過我們至少可以做一件事，就是把語言的歧義降到最低。

如果我口中的「神」和你口中的「神」根本是不同的觀念，那麼神究竟有幾位，我們當然不會有共識。

神是信實的大能者

基督徒信仰的根基在聖經。而聖經的頭一卷書叫創世記，這卷書的第一句話是：

「起初，神創造天地。」

這裡的「神」，希伯來文的發音是「以羅欣」，意指信實的大能者。

因為神說有就有，命立就立，而祂的能力又支持祂的信實，擔保自己說到做到，能夠維持、載著並推動萬有。

不但如此，這裡動詞「創造」是單數的。

這正是另一卷書申命記上說的：

「你們如今要看見：我，惟有我是神；在我以外並沒有神。」

在這種概念下，《西遊記》中三不五時就抱著頭發燒，被孫悟空大鬧天宮的玉皇大帝，自然不是聖經所認定的神。

因為根據傳說，玉皇大帝化生於三清，乃是受造之物，不是創造天地的主宰；而三清又是《道德經》中「道」的神格化，不是原本就具有實體、位格、意志、思想和情感的神。

佛陀也是如此。他是捨棄尊榮的王子，被群眾視為「覺悟者」，說他找到了生命的出口。

他之所以被當作神，乃是後世信仰混雜的結果，原始佛教其實是無神論的宗教。

所以有些人具有超凡的思想或美德，但他們仍然是受造之物，不能與造物之主相比。

換句話說，我們不能因為一位勇士很講義氣，一位學者很有濟世的熱忱，或者一位女子救了許多討海人的命，就封他們為神。

我們也不能看因為天使很美麗，能力很令人震驚，就敬拜他們如同敬拜神，正如希伯來書一章指出的：

「論到使者，祂說，『神使祂的使者為風，並使祂的僕役為火焰。』……天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？」

天使只是神的僕役，而人卻可以接受神的生命，成為祂的兒子；

所以人不能像小學生一樣，看自己比家中的司機小，也比司機開的賓士車更小，就反過來當起司機或賓士的奴才。

他們必須知道當自己的生命成熟，綻放出神聖的榮光，那時的美麗是天使也無法想像的。

天使尚且如此，去敬拜各種的靈，或者敬拜一顆石頭、一棵樹、一條狗，就更等而下之了。

聖經並沒有否認宇宙中存在著各種層次的生命，也肯定萬象的奇妙和壯觀，然而他們／它們不是神，也不能取代神。

事實上，這位神乃是萬靈之父，是天上、地上和地下各家族的父，更是萬有一切的源頭。