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2016‧01‧30
基督徒該有的性格:有受苦的心志(一)
這篇信息原本是談論主的工人(神的僕人)該有怎樣的性格,但事實上,用在任何人身上都是很好的提醒,用在你的生活和職場上都是很好的參考。所以,讓我們一起來讀一讀罷。

有受苦的心志
 
 
所有事奉神的人,還需要有一種性格,就是要有受苦的心志。(彼前四1。)這是相當要緊的事。當我們還沒有從正面來看這個問題之先,我們要先說一點基督徒對於受苦到底是怎麼看的。
 
聖經的教訓是相當清楚的:神沒有意思要祂的子民受苦。有一種哲學思想認為人的身體需要受苦,不應該享福,因此有這種思想的人,對於任何的享受都認為是錯的。我們作主僕人的人,代表主出去的人,必須清楚這是一種哲學思想,不是基督徒該有的思想。聖經裏明顯的給我們看見,神沒有意思要祂的兒女受苦。聖經裏明顯的給我們看見,神沒有留下一樣好處不給我們。詩篇二十三篇一節說,『耶和華是我的牧者;我必不至缺乏。』這裏所說的『不至缺乏,』不是說我沒有需要,乃是說耶和華是我的牧者,我就不需要甚麼了。比方你剛纔喫飽了飯,如果有人再給你一碗粥喫,那你必定說,『我飽了,我不需要了。』詩篇二十三篇一節的意思就是說,主是我的牧人,我就不缺甚麼了。換句話說,神沒有意思要我們缺乏,祂是要我們飽足,祂沒有留下一樣好處不給我們。從舊約起,聖經一直給我們看見,神要看顧祂的子民,減少他們的難處,減少他們的痛苦,叫他們能彀和外邦人有分別。歌珊地無論如何與埃及兩樣,神的祝福總是在歌珊。
 
另一方面,神不是不試煉祂的兒女,神不是不責打祂的兒女。神也試煉,神也責打。但是我們必須分別這一個與那一種提倡受苦的哲學思想不同。神在平常的時候總是願意賜恩、照顧、扶持、供應祂自己的兒女,可是在有需要的時候,祂也責打,試煉祂自己的兒女。這並不是說,祂天天試煉他們。神乃是在需要責打祂兒女的時候纔責打,並不是天天在那裏責打,每一分鐘在那裏責打。神不是一直繼續的在那裏責打祂的兒女,一直繼續的在那裏試煉祂的兒女。乃是有的時候那樣作,而不是平常的時候一直那樣作。反而平常的時候祂總是顧念我們,替我們安排。當然,如果我們頑梗強項,祂也讓試煉繼續下去,祂也讓那一個責打不離開我們。不過,在神的安排中,神總是繼續作祂平時所要作的事,神不是願意我們受苦。這一個,我們在神面前必須弄清楚。神是要把祂所有的好處都給祂的兒女,我們能彀從主那裏享受主所給我們的一切。
 
那麼,聖經裏所說的受苦是甚麼意思呢?
 
在聖經裏,受苦乃是我們在主面前專一揀選的路。就是說,本來主安排我們能彀滿有恩典的過日子,不過今天我們為著事奉神的緣故,為著要作神僕人的緣故,寧肯揀選這一條受苦的路。所以,受苦的路乃是揀選的路。就像大衛的三個勇士,本來可以跟著大衛過日子,可是因為大衛要喝伯利恆城門旁井裏的水,他們就冒著險闖過非利士人的營盤去打水。(撒下二三14~17。)所以受苦是揀選的,而不是規定的。受苦是我們自己在神面前挑選的。我們為著事奉神的緣故,甘願受苦。按著神的定規,有許多的苦是不必受的,但是因著事奉神的緣故,甘心揀選一條與普通人不同的路,這就是有一個受苦的心志。受苦的心志,乃是每一個事奉神的人基本需要的一個性格。我們如果沒有受苦的心志,那就無論甚麼工作都作不好。一個事奉主的人,這一點一缺少,他的工作就非常浮淺。一個事奉主的人,如果沒有受苦的心志,他在神面前就不能作工。我們在這裏要稍微題起幾點。
 
 
 
我們要知道,受苦的心志並不是受苦。受苦的心志的意思就是:我裏面在神面前有一個心願,願意為主受苦,我存心要為主受苦,我裏面甘心樂意的要為主受苦。這個叫作受苦的心志。所以,有受苦心志的人,在事實上不一定都受苦,但是在心志上是把自己擺上的,是甘願受苦的。比方說,今天主給你有得喫,有得穿,主給你有比較好的地方住,有比較好的家具用,那也未嘗不可以享用。主如果這樣安排,你可以在主面前接受,但你仍然有一個願意為主受苦的心志。雖然現在你的身體並沒有受苦,但是你的心志卻願意為主受苦。所以問題不光是在外面的遭遇,問題乃是在你裏面的心志,就是在這一種甚麼都很好的情形裏,你有沒有受苦的心志。主不一定安排我們天天都受苦,但是所有作主工作的人,不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的,但是受苦的心志非天天有不可。
 
難處就在這裏:有許多弟兄,有許多姊妹,有許多同工的家屬,只要稍微有一點難處臨到他們身上,他們就退縮,他們沒有受苦的心志。如果主安排我們有很順利的環境,使我們在物質上沒有缺乏,使我們的身體相當好,那我們可以天天在那裏事奉主,很順利。可是,如果我們在一件事上稍微受一點試煉,稍微碰著一點難處,整個人就垮了的話,那就是沒有受苦的心志。我們若沒有受苦的心志,就一點試煉都當不起。
 
受苦的心志,意思就是我在神面前是豫備好受苦的,是存心願意受苦的,是揀選走這條受苦的路的。主安排我不受苦的時候,那是主的事;但我這一邊總是豫備好受苦的。所以,當主的安排有所改變的時候,當試煉臨到我身上的時候,我就覺得我本來就應該這樣,這一點也不希奇。如果你一點試煉都經不起,主給你安排好的環境的時候你接受,一有改變的時候你馬上就退,或者把工作停下來,那就是你沒有受苦的心志。我們要知道,工作不能等待你。你有得喫是這樣作,你沒得喫也是這樣作;你有得穿是這樣作,你沒得穿也是這樣作;你舒服是這樣作,你不舒服也是這樣作;你身體好的時候是這樣作,你身體弱的時候也是這樣作。在這裏你就看見受苦的心志是兵器。這是厲害的,這叫撒但沒有辦法得勝。不然的話,一有試煉,一有難處,你的工作就不能作,就會立刻停止。
 
有的弟兄,有的姊妹,他們受苦是受了,但是他們在神面前一點沒有覺得這個受苦的寶貴,因此一點沒有感謝主的心。有時候,他們甚至在那裏埋怨,在那裏發怨言。他們就是怕那個日子不快快的過去。他們有禱告,但是從來沒有讚美。在聖靈的管治之下所臨到他們身上的,不是他們所願意接受的。他們就是在那裏盼望那個日子快快的過去。這一種情形,就是明顯的給人看見,他們一點受苦的心志都沒有。
 
弟兄姊妹,在主給你平安的日子的時候,如果你沒有受苦的心志,那麼,當主使你的路順利的時候,你就能走,路一泥濘,你就停止服事。這樣是不行的。我們再說,受苦的心志並不是受苦。你有了受苦的心志,主不一定叫你受苦;可是你如果碰著受苦,你裏面已經有了受苦的心志,你就不會退縮。受苦的人不一定都有受苦的心志,有許多人雖然是在那裏受苦,可是他們一點受苦的心志都沒有。所以,在受苦中間的人,可能有受苦的心志,也可能沒有受苦的心志。很多的弟兄姊妹在那裏受苦,碰著難處的時候,差不多天天在那裏喊救命,天天在那裏叫難受,一天到晚就是盼望那個日子趕快過去,這樣的人一點受苦的心志都沒有。他們只是受苦,他們並沒有受苦的心志。所以,凡是在身體上、經濟上、以及其他一切事情上受試煉的弟兄姊妹要注意:在主面前所能彀算得數的,乃是你有沒有受苦的心志,還不是你有沒有受苦。你千萬不要弄錯了,以為你遭遇很苦,所以你就是為主受苦的。
 
不錯,你的遭遇是苦,但是你樂意為主受苦的心志到底有多少呢?你在主面前這個揀選的心志有多少呢?或者你是在那裏埋怨、不平、自憐、自訴呢?要知道,人可能有許多心中的難受,可能有許多實際上的苦,同時也可能一點沒有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的;有受苦的心志,不一定就在外面受苦;在外面受苦的,也不一定有受苦的心志。弟兄姊妹,你看見這個不同麼?這就像在物質上貧窮的人不一定靈裏貧窮,有許多人物質貧窮,靈裏可不貧窮。照樣,有許多弟兄姊妹的的確確在那裏受苦,但是他們一點受苦的心志都沒有。如果主給他們挑選的話,他們不只一個月的受苦不要,一天的受苦不要,他們連一分鐘的受苦也不要。他們沒有受苦的心志。人一沒有受苦的心志,他在工作上就不能作到甚麼地步。外面的要求越過他的能力的時候,他就立刻退縮。稍微需要他拚上的時候,他拚不上。他自己所寶貴的那一個,他捨不得。他只能在最順利的日子裏去作最順利的工作。他需要主把所有的阻礙都替他拿去,好讓他在這裏作平安無事的工作。一個事奉主的人,他所要求的竟然如此,這是希奇的事。
 
我們必須清楚甚麼叫作受苦的心志。一個在平安中的弟兄,他受苦的心志可能比一個在試煉中的弟兄更強。他在主面前有受苦的心志,他豫備好為主受苦;另一個弟兄正在受苦中,可是他並不願意為主受苦。一個弟兄在平安中,另一個弟兄在試煉中,按人來看,那一個正在試煉中的弟兄是的確受苦了。可是從主那方面來看,主是更寶貴那一個在平安中而有受苦心志的弟兄。因為主更寶貴的是受苦的心志,不是受苦。主並沒有意思要我們受苦。所以我們不要以為苦受得多就行了。
 
我們要記得,神在我們身上有一個要求,如果我們要對這一個要求答應得好,那就必須有受苦的心志,必須以受苦的心志為兵器。你沒有這一個,你就沒有法子為主爭戰。你一碰著難處,就要後退;主稍微叫你出一點代價,你就受不了;主稍微叫你痛一點,你就立刻退縮。所以,我們不是問你苦受了多少,我們乃是問你受苦的心志有多少。
 
本來我們以為一個弟兄受苦多,必定在神面前蒙恩多,可是當我們碰著一個多受苦的弟兄的時候,我們竟然從他身上得不著一點幫助,後來就發現原來在他裏面並沒有受苦的心志,他在那裏受苦是完全不甘心的。如果給他揀選的話,只要一分鐘他就逃出來。他苦是受了,但是他人不在裏面,人不甘心。他苦是受了,但在神面前卻沒有學一點功課,在他裏面充滿了背叛。這給我們看見,受苦的心志與受苦並不是一件事。主所著重的是受苦的心志─自己存心受苦,但不一定在受苦。我們不能用受苦來代替受苦的心志。
 
延伸閱讀:基督徒該有的性格:有受苦的心志(二)
摘編自倪柝聲:主工人的性格第三章 有受苦的心志
 
 
 

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