你贊同女性放生理假嗎？最近有一則關於生理假的新聞，引發了我的興趣。
在世人的印象中，印度是個男尊女卑的國度，欺凌女性的新聞時有所聞。但上個月印度有一家公司宣布，他們的女性員工以後可以放一天帶薪的「生理假」，在網路上得到許多正面的回饋。不料，這項政策在當地的女權運動者當中引發論戰，有一部分人士認為，生理假只會加強社會上對女性的偏見，暗示她們有生理缺陷，不如建立一項男女通用的政策，讓所有員工都能以慢性疾病等生理因素請有薪假。
事實上，這種爭論並非第一次出現。包括台灣在內，生理假都曾在施行的各地引發意見衝突，有的人認為女性既有特殊的生理困擾，放假是合理的，畢竟口腔內的牙痛痛起來都要人命了，何況是藏於腹部深層的劇烈疼痛呢？有的人卻認為這是額外的福利，只會讓男性在職場上對女性更有意見，而且在台灣，請生理假是不用醫院證明的，所以有些人想請假不知道要用甚麼名目，乾脆就請了生理假，這樣似乎不大好。
兩方面說的都不是沒有道理。以我個人來說，放不放假或用甚麼名目是人民要談好的事，我重視的是人有沒有被好好照顧。新約的彼得前書寫說：「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。」這裡使徒彼得提醒丈夫，要體恤並照顧自己的妻子，因為她是比你軟弱的器皿。他寫這段話，當然不是要暢談男性的優越感，而是從生活經驗上提醒所有作丈夫的信徒，夫妻是一體的，我們要很實際地經營婚姻生活，一同承受生命之恩，幫助妻子也就是幫助你自己。從這段話出發我們可以想想，的確在許多職場上，女性的工作表現甚至是優於男性的，但這不表示在生理上男女也是一樣的，否則運動比賽又何必區分男女呢？所以，無論家庭或者職場上，男性總要體貼女性，她們有一些需要是比較特殊的，比如生育和哺乳，比如月事，比如如廁的空間；而這些事一旦沒有安排好，往往會構成她們的困擾，對她們多關照一些是合理的，因為平等，乃是從承認立足點的不平等開始，不論男女雙方是否承認存在著立足點的問題。
話又說回來，也不是只在特殊的日子才體貼女性，或者只有男性才需要體貼女性。我家是雙薪家庭，夫妻都外出工作。但是我時間相對自由，而我的妻子經常得加班晚歸，所以大部分的家事幾乎都是我負責的。從道理上來說，我也上班，你也上班，你辦事務很累，但我動腦子也不輕鬆，我們大可講公平，講平等，把家事一分為二，每個人做好一半。但作丈夫的，不但要按情理與妻子同住，體諒她是比我軟弱的器皿，身為基督徒，丈夫也應當像基督捨己那樣，照樣的來愛自己的妻子，保養顧惜她，如同保養顧惜自己的身體；因為愛自己妻子的，便是愛自己了。所以我很少對這一點抱怨，因為所謂的捨己，不正應該在這些日常瑣事上表現出來嗎？同樣的，我的妻子雖然不需要做太多家事，但她常常會在買晚飯時記得幫我買一份，或者不時添購鞋襪和貼身衣物，幫助我這個完全不在意外表具有藝術家氣質的邋遢丈夫，在我可能生病的時候及早提醒我，病痛時逼迫我打起精神去診所，不容我賴在家裡打滾。所以愛是相向的，體恤和照顧是彼此互相的，這就是夫妻，這也就是男與女。
說到這裡，你應該明白了。沒錯，生理假只是冰山的一角。放不放假或怎麼放假無關緊要，要緊的乃是在許多不完美的現況中彼此好好照顧。男女都是神所造的，祂造二者必有深意。從過去亞當和夏娃就一起承擔歡笑和苦難，現在到未來，我們子子孫孫仍要一同往前，直到看見永恆的彩虹。既然如此，扶好我們的同伴，隨時給對方一個溫暖的回應吧！
