宣誓？助眠？驅邪？厚厚的一本聖經，到底要怎麼使用？常言『江山易改，秉性難移』，信主、讀聖經，難道就會換一個人？我們嘗試先用蘇拾瑩女士『肥皂與聖經』這個小故事來說明：
肥皂與聖經
萊爾是清潔用品的製造廠商，他所生產的肥皂及清潔劑物美價廉，因為強調產品出自天然植物提煉，沒有化學成分，符合環保概念，而很受消費者歡迎，不久之後，他贏得了『肥皂大王』的美名。
變得富有之後，萊爾想回饋社會，於是打電話給高中好友麥森，當時麥森已在一處教會全職服事，麥森聽到他有心想要幫助別人，非常地高興，因此相約參訪一處育幼院，實地看看有什麼需要。
就在他赴約途中，遇到了地鐵工人大罷工，順道買報時，還遇到一家商店正在抓賊，打開報紙來看，盡是燒、殺、擄、掠的壞消息。當他走進麥森平日聚會的會所，看到長椅子上放著一排聖經，忍不住向麥森大發牢騷，他批評說：『有什麼用？聖經傳了兩千年，福音也傳了兩千年，大家信耶穌也信了兩千年，道也講了兩千年，可是有用嗎？社會還是一樣亂，人還是彼此仇恨、爭奪、攻擊，一點進步都沒有！』麥森笑了笑，沒說什麼，只是催促他說：『走吧，育幼院院長在等！』
兩人走進育幼院，看到孩童們正在泥堆裡玩耍，一個女孩在旁邊，也濺得滿臉滿泥巴。萊爾看了，不禁皺起眉頭，連說好幾聲，『髒死了！髒死了！』麥森笑笑地說：『有什麼用？肥皂產了幾百年，工廠也設立幾百年了，大家信肥皂可以去汙也信了幾百年了，肥皂商店賣肥皂也賣了幾百年了，可是有用嗎？孩子還是那麼髒，一點改進都沒有！』
肥皂大王萊爾立刻辯解說，『肥皂當然有用，要拿出來用才行呀！』
麥森順著他的話說：『聖經當然有用呀，也是要拿出來用才行呀！』
他大笑，拍著老同學的肩說：『我懂了。』
在參觀完育幼院後，他不僅捐了大筆款項，幫助育幼院改善環境清潔，更新了廚房設備及建築的設施，還送了育幼院的每個孩子一份禮盒，禮盒內是一打精美的肥皂，還有一本精美的聖經。
禮盒上寫了一行字：『使用』它，潔淨你的手，潔淨你的心。『使用』這兩個字，還特別加了明顯的記號！
孩童臉上的髒泥巴是事實，但肥皂能去汙也是事實；一個信主的人身上，有兩方面的事實－一是常言所說難以改變的『本性』，就是在亞當裡所遺傳的舊性情，二是在基督裡所得到的新性情，這也是事實。
所以問題乃是到底要揀選那一個事實，作為倚靠以憑藉著生活。是揀選在每天的經歷中所接觸的事實呢，還是揀選現在是在基督裡這個強有力的事實？祂復活大能是在信徒這一邊，神的大能是為信徒的救恩而工作。但是事情仍然有賴於我們把神的事實，化成我們經歷的實際。
三個沿著平衡桿走的人
『江山易改，秉性難移』這件事，對信主的人並非是兩元的問題，非是即非。聖經所表明的，是『事實─信心─經歷』，而事實、信心、與經歷就如同三個沿著平衡桿走的人。我們先來看它們的定義：
『事實』：意思就是一件件的事，神已經都為世人作成功了；因為事已成功，所以就是『事實』；既是『事實』，那就不用人再來成功那些已經成功的事了。神所作的工，都是完全的。
『信心』：然而神的恩典，是公義的恩典，所以既然有了『事實』，還要有人的同工。這同工是什麼？不是要人在祂的『完成了』再加上什麼，不過是要人承認神所作的是實在的罷了。這就是『信心』。信心是承認神所說的，所作的是真的。信心是接受事實，承認其為事實。
『經歷』：信心是支取。用『支取』二字，就如同銀行中的『支取』。有一個人給你一張支票，銀行裡有錢，是一個事實。你肯去支取那錢，就是承認銀行裡有支票上所寫的事實。支取是要用信心的。有了信心，就去支取；支取之後，就有錢可用了。用錢就是『經歷』。
有錢在銀行是『事實』。支取是『信心』。用錢是『經歷』。
事實是神的，經歷是人的，信心是神的事實，變作人的經歷。
聖經中所表明的，不過是『事實—信心—經歷』。
再回頭說，事實、信心、與經歷就如同三個人正沿著平衡桿走。事實堅定的向前去，既不轉向右，也不轉向左，並且絕對不往後看。信心是跟著事實走的。只要信心的眼睛注定在事實的身 上，一切就都很好。每當他一關心到經歷，並且轉去回顧他是怎樣向前走，他便失了平衡，跌了下來；那個可憐的經歷也跟著跌下來了。
也許多年來，你試著要控制你自己而毫無結果，也許到如今你仍然是在這樣的努力著；所有的試探首先總是叫人回顧自己，使眼睛從主身上，轉向眼見的事物。信心常常遇見山嶺的攔阻，那就是似乎與神的話相反的光景，和在可接觸事物的境界裡明顯的矛盾—無論是失敗的事實，或是在感覺或暗示上的失敗，這些都是攔阻信心的山嶺。信心與山嶺不能並存，其中必須有一樣被拋棄。但是人的難處，就是在許多時候，山嶺留下了，信心卻跑掉了。我們實在不該這樣。如果憑著感覺來發現真理，就會發覺撒但的謊言，對於我們的經歷常常是夠真的；如果我們拒絕接受與神的話相反的任何事情，堅持一個態度，單單的信祂，便會發覺撒但的謊言開始溶解，而我們的經歷，卻一步一步與神的話相符合。（參考《事實、信心與經歷》第一～二篇，《正常的基督徒生活》第四篇編寫）
