【以為神高高在上，而人必須敬拜事奉祂。這樣的觀念雖好，卻是人天然的觀念，不是神的思想...】
這首詩歌的作者是李常受弟兄（1905～1997）。該詩歌在1950年代時，編集於《附詩》第80首。作者照著聖經寓意中一棵樹和一道河的說法，用詩歌闡明神來作人的享受。本文謹以六個方面來闡述該首詩歌，惟文稿中之重要思路、文字等，均摘錄自作者原初信息。
壹 聖經中的一條主線─神要作人的享受
世人想到神的時候，大多對神有一種天然的觀念，古今中外亦然，以為神是一位偉大的神，高高在上，榮耀尊貴，滿有威嚴，而受造的人必須敬拜祂、事奉祂。這樣的觀念雖好，卻是人天然的觀念，不是神的思想。
如果仔細讀聖經，就不能不希奇，神花了六天的工夫復造天地，最後創造了人。之後就為人預備了一個園子，並且把『一棵樹和一道河』擺在人跟前。神清楚地告訴人，要吃這一棵樹上的果子；這河原是一道，後又分為四道，表明它的源頭只有一個，就是神，而後流向四方，普遍供應各處人的需要。
更重要的是，到聖經末了，六十六卷差不多都說完了，在啟示錄二十二章裡，又提到這『一棵樹和一道河』。啟示錄二十二章一、二節：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』再看啟示錄二章七節：『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』
因此可以知道全本聖經說到神之於人，以及人在神面前一切的故事，都是開始於『這一棵樹和這一道河』，也結束於『這一棵樹和這一道河』。換句話說，聖經中所說神之於人，人之於神一切的關係，都是在於『這一棵樹和這一道河』。人在神面前頭一個所該負的責任，就是要以一種正確的態度，來對待『這一棵樹和這一道河』。所以作者在該詩歌一開始就說：『一棵果樹、一道水河，二者乃是樂園特色，供人飲食、解人飢渴，使人神前活著。』
貳 樂園不是天堂，樂園就是樂園
許多人以為樂園就是天堂。事實上，一般人所謂的『天堂』，並不是聖經的用辭。聖經裡說到第三層天（林後十二2），也說到聖城新耶路撒冷（啟二一2），但這二者都不是一般人所以為的天堂。希伯來書九章二十四節，和彼得前書三章二十二節的『天堂』，原文都只是『天』，沒有天堂之意。
神起初為人預備的住處，是個樂園，叫作伊甸園；神末了為人預備的住處，也是個樂園，聖經稱作新耶路撒冷。兩個都是快樂的地方，並且內容也有相同之處，兩個樂園都有生命樹，都有一道河，並且有精金、珍珠和寶石。
聖經裡正確的思想乃是：神在人身上，用祂的生命來作工，要得著人的合作，好讓祂在我們裡面，能用祂的生命使我們變化，變化到一個地步，使我們榮上加榮。所以，伊甸園是神作工的起頭；神作工的結果是新耶路撒冷。
叁 樹指榮耀基督，河乃無限聖靈
這棵樹是指神的化身，來作人生命的基督；這道河是指基督的化身，流到人裡面作生命活水的聖靈。神在基督裡面來作了人生命的糧食；神也在聖靈裡成為活水，解除了人靈裡的乾渴。所以作者在詩歌中的二、三節說：『果樹乃指榮耀基督，來作人的生命食物』、『水河乃指無限之靈，來作人的靈性供應。』
肆 基督徒對生命樹的經歷
聖經中頭一次提到這棵樹，重點乃是在於生命。因為亞當是一個受造的人，有人那受造的生命，但是他還沒有神那永遠的生命。所以神要藉著一棵樹，把祂那永遠的生命擺在人跟前，要人接觸祂，接受祂，藉吃將祂接受進來。所以主說，吃祂的人，就有永遠的生命（約六54）。因此人對生命樹的頭一個經歷，就是藉著接受基督得重生，而得著神永遠的生命。
出埃及記十五章說：當以色列人行路到了瑪拉，那裡的水是苦的，不能喝，因而求告神。神就指示摩西一棵樹，吩咐摩西把那棵樹放在水裡，水就變甜了。這一段的描寫，乃是說在人生的路途中會遇到苦境，也會遭受苦難，在感到痛楚辛酸時，只有一個辦法能夠解救人，那就是把這一棵樹放在苦水裡，也就是把基督接受到人生的苦境裡，就能轉苦為甜。正如詩歌所言『使人享受神的豐富，人就得到滿足』。
伍 基督徒對生命河水的經歷
主耶穌成了那靈，就是祂作保惠師，到我們這裡來，就是為要叫世人知罪自責（約十六8）。罪叫人受壓制、受捆綁，所以徹底的認罪之後就是自由。因為主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由（林後三17）。被聖靈充滿不是感覺的事，也不是興奮的事，乃是使人知罪自責，並得著靈中的自由，使神能在你裡面繼續作更新的工作。
事實上，基督徒開始於重生，但一生要繼續於聖靈的更新，這是神新造的過程。藉著喝聖靈活水（林前十二13），是靈的基督便將新的東西，神聖的素質，分賜到人裡面（林前十4）。藉著新陳代謝的過程，神的生命和性情就擴展到全人，特別到人的魂裡面。當基督和祂的豐富進到全人各部分，作我們新的元素，我們就變化成與祂一樣。
所以詩歌說到『使人飽嚐神的豐盛，人就成為神聖』。這是基督徒在靈中飽嚐經歷生命活水的終極完成。
陸 人彰顯神─乃是基督徒吃主喝主的結果
我們需要認識清楚祂之於我們，乃像『一棵樹』，也像『一道河』。祂所要我們作的，就是吃祂、喝祂、享受祂。行善作好的觀念完全是從善惡知識樹出來的，不是出於生命樹，不是出於神。神不是要人注意善惡，神乃是要人來接受祂作生命。祂要作人的食糧，使人得著飽足；祂也要作人的活水，解人乾渴。每當人吃飽了祂，喝足了祂，裡面滿了祂，就不光能行善，並且還能過聖別的神人生活。這個聖別是超過善惡的；這個聖別乃是神自己。
『神在基督裡作人食糧，基督成為靈供人營養；這無限之靈給我飽嚐，我就將神全享。』我們若把神全享了，神活在我們裡頭，充滿在我們裡頭，佔有了我們，並從我們裡面活出來，那個生活就太榮耀了！
最後以詩歌四、五節作本文的結束：『榮耀基督作我生命，成為那靈活在我靈，使我調進神的性情，有分神的榮形』，這是神人構成的途徑；『榮耀基督我肯尊崇，無限之靈我肯順從，我就顯出神的光榮，恩榮世世無窮』，這是人彰顯神的光景。（取材編輯自《新人》雜誌）
一
一棵果樹、一道水河，二者乃是樂園特色，
供人飲食。解人飢渴，使人使人神前活著。
（副）
我神在基督裡作人糧食，基督成為靈供人營養；
這無限之靈給我飽嚐，我就將神全享。
二
果樹乃指榮耀基督，來作人的食物，
使人享受神的豐富，人就得到滿足。
三
水河乃指無限之靈，來作人的靈性供應
使人飽嚐神的豐盛，人就成為神聖。
四
榮耀基督作我生命，成為那靈活在我靈，
使我調進神的性情，又分神的榮形。
五
榮耀基督我肯尊崇，無限之靈我肯順從，
我就顯出神的光榮，恩榮世世無窮！
