基督─從神給我們的智慧

但你們得在基督耶穌裡，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。（哥林多前書一30）

註：我們信徒乃是新造，凡我們在基督裡的所是和所有，都是出於神，不是出於我們自己。是神把我們放在基督裡，把我們從亞當裡遷到基督裡。是神使基督成為我們的智慧。

信息選讀：弟兄姊妹，你作了基督徒這麼久了，請問除了你自己的智慧之外，你有沒有得著主耶穌作你的智慧？主耶穌有沒有一次作過你的智慧呢？你認識主耶穌到底有多少呢？我們必須清楚，這裡不是說主耶穌賜給我們智慧，不是說神把主耶穌的智慧給了我們，不是說我這個人本來很愚昧，現在神把智慧給我，我就懂得了，我就知道如何說、如何行了。不，聖經沒有這麼說。聖經乃是說，神使基督成為我們的智慧。『成為』兩個字非常重要，這兩個字再好也沒有了。我們可以把亞倫和摩西的事拿來作一個比方。摩西在神面前一直怕到以色列百姓那裡去說話，怕自己的口才不行，他說他是拙口笨舌的，所以他不敢去。神怎麼說？神說，『不是有你的哥哥利未人亞倫麼？…他要替你對百姓說話，你要以他當作口。』（出四14，16。）這樣，是不是亞倫作了摩西的口，摩西的口才就好起來了呢？沒有。亞倫作了摩西的口，摩西還是原來的摩西。摩西的口才不行的時候，可以叫亞倫說，這個叫作亞倫作摩西的口。亞倫就是摩西的口。口才還是在亞倫的口裡，口才不是在摩西的口裡。摩西需要亞倫作口，就是因為摩西的口不行；並不是摩西接受了亞倫作口之後，摩西的口就變得靈活起來了。

我們看見了亞倫作摩西的口是甚麼意思，我們就懂得神使基督成為我們的智慧是甚麼意思。不是說基督叫我聰明起來了，乃是說我是愚笨的，我自己不動，讓主來作我的智慧。本來有外界的要求的時候，我自己的生命要去反應；今天外界有要求的時候，我曉得自己不行，不能出去反應，那我怎麼作呢？讓主的生命來反應。不是我們自己變得行了，乃是主代替我們來活。

加拉太書二章二十節所說的：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，』這乃是一個事實。這給我們看見，基督徒作人是怎樣作的呢？就是自己不作，讓基督來作。弟兄姊妹，這是救法。神不是叫我們這些愚昧的人能彀自己聰明起來，神乃是叫基督替我們聰明，叫基督成為我們的智慧。比方：有一件事情，需要極大的智慧纔能處理，需要極大的智慧纔能作好。你想這樣也不通，那樣也不通，你那個小小的頭腦都用光了，你覺得沒有辦法解決。你就說，『主阿，我實在愚昧，我如果去作，必定作不好，我只有仰望你來替我作。』你完全仰望主以後，主要你作的事，主要你說的話，主要你有的動作，你還不知道是多麼智慧。你作了之後，有一天你要說，『哎呀，那一天我作的事，真不是我這個人所能作的；那一天我說的話，真不是我這個人能說的。』這就是說，你自己並沒有改變，是主成為你的智慧。這就是基督作我們的智慧。本來需要我自己來應付，可是我自己應付不了，我就讓基督出來作我的智慧。我們總要記得，不是基督的智慧變作我們的智慧，不是基督給我們智慧，叫我們有智慧，乃是基督在我們裡面成為我們的智慧。整個智慧是主的，不是我們自己的。是祂作我們的智慧，是祂成為我們的智慧。（取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第二輯第十六冊》）

基督『成了』給我們的智慧。這指明基督在已過有一段時間不是給我們的智慧，但後來祂成了給我們的智慧。我們從前不在基督裏的時候，基督不能成為給我們的智慧。但我們信了基督，神就把我們擺到基督裏。這樣，基督就成了給我們的智慧。

在三十節保羅不是說，基督成了我們的智慧；他乃是說，基督成了『給我們』的智慧。基督成了給我們的智慧，與基督成了我們的智慧不同。我們可以用電為例來說明。說『我們的電』，與說『給我們的電』不同。當電成了『給你的電』時，你就充電了。電是你的電，乃是說電屬於你；但是電成了『給你的電』，乃是說電傳輸給你，而你經歷了電。同樣的，說基督是我們的智慧，相當籠統，不是就著經歷說的。但是當基督成了給我們的智慧時，我們就經歷了基督。

我們需要基督成為給我們的智慧。『從神給我們』這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的。基督必須繼續不斷成為從神給我們的智慧。這指明一種活的、進行的傳輸。『從』和『給』這兩個字指明一種現今的、活的、實際的傳輸，正從神向著我們進行。保羅這樣寫三十節，目的是要向哥林多信徒指明，基督應當繼續不斷的成為從神給他們的智慧。基督作為智慧，應該不住的從神那裏流向他們。不過，他們實際的光景正好相反。基督也許曾是他們的智慧，但祂現今並沒有從神那裏流向他們。我願意再次指出，保羅並沒有說，『基督是神的智慧』或『基督是你們的智慧』；他乃是說，『基督…成了從神給我們的智慧。』這指明基督應當繼續不斷的從神流向我們，並在我們的經歷中，成為我們現今且實際的智慧。（取材自臺灣福音書房《哥林多前書生命讀經》）