耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯於天！…耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！（詩篇八1，9）
信息選讀：詩篇八篇一節題到地與諸天。我們需要領悟，這篇詩盡所能的將地聯於諸天，並將諸天帶到地上。九節重複一節上半說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』在這節裏，詩人認為地和天一樣佳美，如主禱文前半段所指明的：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（太六9～10。）（取材自臺灣福音書房《詩篇生命讀經》）
創世記一章一至二節：『起初神創造諸天與地，而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』『起初神創造諸天和地，』甚麼難處都沒有，甚麼問題都沒有，但是後來發生了問題，『而地變為荒廢空虛』了。這裡的地，並非一造出來就是荒廢空虛的，乃是後來纔變成荒廢空虛的。神創造了諸天和地，『而地變為荒廢空虛，』可見問題不在諸天，而是在地。
所以地乃是問題的中心，神所爭執的就是地。主耶穌所教給我們的禱告乃是說，『願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』從這個禱告中，可見『天』沒有出問題，問題是在乎『地』。人墮落之後，神對蛇說，『你必用肚子行走，終身喫土。』（創三14。）意思就是：地是你的範圍，你要在地上爬。撒但工作的範圍，不是在天，乃是在地。神的國如果要來到，就必須從地把撒但趕走；神的旨意如果要通行，就必須通行在地上；神的名如果要被尊為聖，就必須在地上被尊為聖。所有的問題，都是在地上。神的本意是要把地給人居住，而不是要地荒涼。（賽四五18。）但是問題就是因為有撒但在地上，撒但要在地上作破壞的工作，所以神要人把地從撒但的手下收回來。
神要得著一個在地上掌權的人，可是，人沒有達到神這個目的，到創世記三章，墮落進來了，犯罪進來了，人在撒但的權下了，好像所有的事情都完了，撒但好像得勝了，神好像失敗了。但是，詩篇八篇給我們看見，神的豫定和神的計畫從來沒有改變過。人墮落之後，神對於人的旨意，神對於人的要求，仍然是那樣，並沒有改變。詩篇八篇是在墮落之後寫的。人已經墮落了，但是，寫詩的人還能彀在那裡讚美，他的眼睛還是看創世記一章。聖靈沒有忘記創世記一章，聖子也沒有忘記創世記一章，神自己也沒有忘記創世記一章。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大。』被聖靈感動的人，都要說這一句話：『你的名在全地何其尊大。』雖然有人毀謗主的名，雖然有人棄絕主的名，但是寫詩的人還是大聲的說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大。』（取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第二輯第十四冊》）
創世記一章說神創造地，並且照著自己的形像造人，要人運用神的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個豫言，一節說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大。』當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其美！
詩歌欣賞：
父阿，我們向你下拜，滿心希奇你的大愛！
人算甚麼，你竟眷念？輕微如我你也揀選！
我們讚美你的心意，原是計畫要人像你，
有你生命，給你充滿，有你形像，將你彰顯。
人雖墮落，你未放棄，仍要在人成全你意；
你可以這樣禱告：耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！主阿，謝謝你從不放棄你對於人的旨意；人雖墮落，你卻在十字架上，贖回我們，也贖回這被撒但破壞的地。主，今天雖然有人棄絕你的名，我卻要稱頌你的名。主阿，藉著在地上得著一班愛你、轉向你的人，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上！
