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於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是1比東和1蘭塞。 出埃及記一章11節
比東()，意指亞頓的神殿
蘭塞：拉姆西斯
由於聖經並無指明法老的姓名，目前歷史考古學者僅能從聖經的記載推測
目前坊間流行文化多採用此說，假定拉姆西斯大帝就是出埃及記的法老。小說《拉美西斯五部曲》和電影《埃及王子》都以豐富的想像力描述摩西和拉姆西斯的言詞交鋒。
波斯王古列元年，耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話，就2激動波斯王3古列的靈，使他通告全國，下詔書說，
波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造1殿宇。出處：
你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿；（祂是神；）願這人的神與他同在。聖經祈禱本
凡餘剩的人，無論寄居何處，那處的人要用金銀、財物、牲畜支助他，另外也要為在耶路撒冷神的殿，甘心獻上禮物。
然而，居魯士在此書卷裡稱呼神Mazda
波斯王國的信仰是古時
![[聖經-書中之書#4] 由考古成果來看聖經](https://img.luke54.org/cdn-cgi/image/width=320,quality=80,format=auto,fit=scale-down,onerror=redirect/og-3060.jpg)
很多人認為，聖經是一部優秀的文學作品，是一部偉大的倫理著作，而非真實的歷史事實。十九世紀中葉，達爾文提出進化論學說後，聖經的權威受到嚴重的挑戰，被不少人認為是虛構的、不科學的。為了回答這種挑戰，聖經考古學應運而生。此門學科的研究範圍包括出土文物鑒定、聖經所記錄的古代城鎮的發掘、與聖經有關的古文字的譯解等等。十九世紀以前，有關聖經的時代背景的知識相當貧乏，一般只有參考聖經
1.「我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33） These things I have spoken to you that in Me you may have peace. In the world you have affliction, but take courage; I have overcome
聖經馬太福音十章29~32節，主耶穌說：「兩隻麻雀不是賣一個銅錢麼？沒有你們父的許可，連一隻也不會掉在地上。就是連你們的頭髮，也都被數過了。所以不要怕，你們比許多的麻雀還貴重。凡在人面前，在我裏面承認我的，我在諸天之上的父面前，也必在他裏面承認他；」 所以當我們受浸後，成為神的兒女，神都知道我們的大小事情，細微到連頭髮都被祂數過，何況是一些更大的事呢？所以弟兄姊妹，以及朋友們，當我們成為基督徒後，
十月間在台北登場的以色列死海古卷展，日前主辦單位臺灣福音書房製作了回顧的短片：水深之處也寫了上下兩篇側記，可以相互參照：以色列死海古卷展側記01以色列死海古卷展側記02
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
— 約翰福音 3:16
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