得勝者-少數人的原則

神找得勝者
神在教會失敗以後，就在教會找出少數的人來，作祂的得勝者，叫他們負教會所當負而沒有負的責任。神叫一班少數忠心的人，代替教會，維持基督的得勝。教會的七個時代裏，都有神的得勝者。這得勝者的線，從來沒有斷過。得勝者並非特別的。神的得勝者乃是一班和神當初的打算相合的人。

得勝者的原則
耶路撒冷是豫表教會的，其中有一座錫安山。一是豫表全體的教會，一是豫表教會中的得勝者。耶路撒冷是大的，錫安是小的。耶路撒冷的保障是在錫安。論合乎神的心意的，就稱為錫安。論猶太人的失敗和罪惡，就稱為耶路撒冷。神從來都是讓耶路撒冷被踐踏，卻保守錫安。耶路撒冷有新的，錫安卻沒有新的。因為錫安從來不會舊。舊約每次說到錫安和耶路撒冷的關係，都叫我們看見，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得著。王上八章一節：長老是在耶路撒冷，約櫃是在錫安。詩篇五十一篇十八節：神善待的是錫安，建造的是耶路撒冷。詩篇一百零二篇二十一節：神的名是在錫安，讚美神的話是在耶路撒冷。詩篇一百二十八篇五節：神賜福是從錫安，好處是見於耶路撒冷。詩篇一百三十五篇二十一節：耶和華是住在耶路撒冷，受讚美是從錫安。以賽亞四十一章二十七節：先對錫安說，後報到耶路撒冷。約珥書三章十七節：神住在錫安，耶路撒冷就成為聖。
神今日在失敗的教會中，找人作那十四萬四千人，站立在錫安山上。（啟十四。）神每次都是藉少數的信徒，把生命流到教會裏，以復興教會。把血流出來，纔能把生命流出來，如同主一樣。得勝者，代替教會站在得勝的地位，也代替教會，忍受苦難和羞辱。

得勝者的工作
查看得勝者，當注意兩件事：（一）全體失敗時，神就揀選少數的人，代替全體的人。（二）神叫這少數的人，先負責作神所命令的，以作到多數人的身上。
神揀選以色列人，是叫他們在萬民中作祭司的國度。（出十九5～6。）但以後他們在西乃山下，因拜金牛犢而失敗了。神就揀選守祂命令的利未人，作祂的得勝者，叫他們代替以色列人作祭司。（出三二15～29。）
本來神要以色列人全族作祭司。但因他們拜偶像，神就叫利未人代替以色列人作祭司。
神先得著十二個人，一百二十個人，後得著教會成立。神叫少數人負多數人當負而不負的責任。得勝者的原則，就是神先叫少數的人作事，以祝福多數的人。先叫一班少數的人站在死裏，好叫多數的人得著生命。神將十字架種在他們心裏，叫他們在家庭中、環境裏，接受十字架的原則，好叫他們把生命灌輸給別人。神需要生命的運河，把生命灌給人。

如何選擇得勝者
三百人
（一）第一次的選擇第一次選擇的結果，有二萬二千人走去。因為他們：一，要榮耀自己。我們捨得生命，卻捨不得榮耀。不只當勝過撒但，也當勝過自己。神只要為祂作工，而不誇功的人。為神作工以後，只當說，『我們是無用的僕人。』（路十七10。）當忘記耕了多少田，放了多少羊。神不能與我們同分榮耀。如果我們為自己有所盼望，我們就是被淘汰的。二，懼怕膽怯。懼怕膽怯的，都請回家。必須不愛惜自己，必須忍受痛苦。最大的痛苦，不是物質的，乃是屬靈的。凡要榮耀自己和懼怕膽怯的人，都要被淘汰。得勝不在乎人多，乃在乎認識神。
（二）第二次的選擇　這次的選擇，是藉著喝水的小事。小事常顯出我們自己是如何。當日猶太人和亞拉伯人行路，是將行李背在背上。在路上喝水有兩個法子：一，將行李放下，用口對水而喝。二，為趕路，並防備劫路的，就不放下行李，用手捧水而喝。這一萬人，用口對水而喝的，有九千七百；用手捧水而喝的，有三百。用口對水而喝的人，是神所淘汰的。用手捧水而喝的人，是神所要用的。有機會放縱而不放縱的人，是經過十字架對付的人。這樣的人，神能用他。無論如何都肯讓十字架對付的人，神纔能用他。
神選擇得勝者的三個條件是：一，完全為神的榮耀；二，不怕甚麼；三，讓十字架對付自己。是否得勝者，自己可以斷定，也能斷定。神試煉我們，我們自己也顯出我們是不是得勝者。知道十字架得勝的人，纔能繼續維持十字架的得勝。

得勝者的合一
神給基甸三百人，叫他們成為一體。單獨的得勝，是不當的。基甸和那三百人，舉動一致，作法一樣。肉體都割去了，所以能一樣。這是在聖靈裏的合一，在身體上的生活。新約的記載，是聚會，不是作工。

結局
三百人打仗，全體都來趕仇敵。三百人作工，全體的人收成。我們得勝，全體復興。站在河底，不為自己，乃為全體。『為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』（西一24。）作得勝者，還要受人埋怨，如基甸受以法蓮人埋怨一樣。基甸不只打敗外面的米甸，也打敗了他裏面的米甸。這樣的人，纔能繼續得勝。他們『雖然疲乏，還是追趕。』（士八4。）