創11:4「他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
啟 14:8「又有第二位天使接著說，那叫萬國喝她淫亂烈怒之酒的大巴比倫傾倒了！傾倒了！」
賽 52:11「你們離開，離開罷！要從那裏出來！不要沾不潔淨的物！要從其中出來！你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要潔淨你們自己！」
巴別的特徵就是「一座城」和「一座塔」。高塔表徵被高舉的肉體，城表徵認同此名者的聚集，將不同者隔斷於圍牆之外。巴別就是巴比倫，創世記11章的巴別因耶和華的降臨而停止建造，但其本質、精神卻在人類文化中繼續存在、發展，直到啟示錄基督的再臨時才完全傾倒。這巴比倫曾將神的子民擄去，毀其殿、滅其城，使以色列人離開應許之地，論到這巴比倫，神藉著申言者的口呼召祂的子民說：「你們離開，離開罷！要從那裏出來！不要沾不潔淨的物！要從其中出來！你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要潔淨你們自己！」
舊約以色列人被擄到巴比倫的歷史，乃是給新約的召會立下的鑑戒。召會乃是神經綸的中心，是屬天的耶路撒冷，在其中被高舉者乃是神和羔羊的寶座，而不該是主耶穌以外任何的人名；這城亦有城牆，但非磚造，乃是碧玉所造，合於坐寶座者顯出來的樣子，將「犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的」隔絕於城外，惟有經過珍珠門者才能進入。
神的兒女必須留意，我們必須離開巴比倫，從那造偶像之地出來。召會兩千年來的歷史顯示，被撒旦利用來擄去神的兒女的，往往不是世俗的罪惡和娛樂，被撒旦利用在神兒女中間立起隔斷之牆的，往往不是基督已經廢除之規條中誡命的律法。撒旦最喜歡利用的，就是神曾經使用過之僕人的名，撒旦最喜歡利用的，就是神兒女關於聚會、事奉之實行細節（不是本質）的差異。「職事也有分別，主卻是同一位；」宗派的源頭，就是高舉某個職事，以此對神的兒女形成一種歸類。這種高舉、這種歸類，就是巴比倫的塔、就是巴比倫的城。這類的事情，甚至在保羅盡職的時代就開始了！聖靈特意將哥林多召會的光景擺在新約聖經中，藉著祂默示的話語作為兩千年來召會的警戒。
林前3:4~5「有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。」林前4:6~7「弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上，叫你們從我們學習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。使你與人不同的是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？」
保羅是神所大大使用的一個執事，亞波羅也是執事，但在哥林多召會中，有人「高看這個，鄙視那個。」也許有人起來教訓人說：「我們要跟隨保羅的職事！他的職事是獨特的、時代性的職事，他所釋放之神的話語是完備的、豐富的，所以我們無須再聽保羅以外其他執事的話語，只要單單進入他的話、學習他說話的方式！我們是屬保羅的！對那些不完全讚賞保羅職事的弟兄姊妹，對那些口氣與保羅不同的其他執事，我們要謹慎與他們交通、與他們保持安全距離！」這樣，高塔就被立起來了，圍牆就被築起來了，弟兄姊妹，你看見嗎？這就是巴別，就是神恨惡的大巴比倫！這是保羅的錯嗎？保羅自己說：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。」保羅自己沒有如此教訓，乃是召會中那些未受對付的肉體把他的名給高舉了。確實，保羅的職事被神極大地使用了，他所釋放的話語佔有新約聖經三分之一的篇幅，然而，這又如何？因為「栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」無論神如何使用祂的僕人，在召會中唯一該被高舉的仍然只有神和羔羊的寶座，甚至新耶路撒冷裏也看不到保羅的名字，唯獨看見羔羊所特意揀選之十二使徒的名字，寫在城牆的十二根基上，是根基，不是高塔，雖是諸天的國裏最大的，卻也是降為最卑的。
墮落的肉體是何等詭詐、彎曲！組織形式上的宗派是容易脫離的，但固結於人屬肉體之心思裏的宗派，是最強固的、最「奧祕」的，直等到主再來時才會徹底地傾倒！對付這整個局面不是我們的責任，不是主託付我們的工作，這乃是主自己的事，但我們今日須遵從祂的呼召，雖不能使其傾倒，但我們必須「出來」！從彎曲的肉體裏出來！「你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要潔淨你們自己！」「人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。」我們不當毫無分別地接受任何「職事」，但同樣不該高看或鄙視一切主的職事，召會乃是神的建造，各人照著從神領受的在其中作工，然而「各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。」我們必須從裏面徹底脫離屬肉體的巴比倫，脫離木、草、禾秸的材料，來到在那靈裏的美地，用金、銀、寶石恢復神殿和神城的建造，成為配得過基督的新婦。
