耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入我的人，必永遠不死。你信這話麼？…說了這話，就大聲喊著說，拉撒路，出來！那死人就出來了。（約翰福音十一25~26，43~44上）
信息選讀：我們每一個人要蒙主的救恩，不光要承認自己是罪人，還要承認自己是死人。以弗所書給我們看見，我們是死人，需要主的救恩。
照聖經看，死這件事共有三個意義：第一個意義，是失去了功用。比方我的眼睛若是失明了，那就等於死了。人是為神造的，應該認識神，應該和神來往，和神發生關係，更應該通神，並讓神通過而發表神。但今天人卻不能認識神，不能接觸神，不能和神發生關係，更不能通神而發表神，反而能犯罪作惡，該作的不能作，該脫離的不能脫離，對神的整個功用都失去了。這就證明人是死的。
死的第二個意義，就是沒有感覺。今天人死在罪惡中，也是沒有感覺了。一個人外表可以很體面、很高尚，但裏面對於罪卻一點沒有感覺。我曾遇見一個很高尚的人，教育程度很高，家庭也是頭等家庭，但是有一天他卻說了一些最污穢的話，一點都沒有感覺。那些話真是像糞水一樣臭。一個人若是活的，你把糞水灌在他的口中，他受得了受不了？但一個人若是死了，你隨便灌他都可以。親愛的朋友，你也可以看看自己！你的口乾淨不乾淨？你說不說那些污穢的話？這樣，你就能知道自己是活的，還是死的。
死的第三個意義，就是軟弱無能。今天人犯罪，像流水一樣的自然，但人要行善作好，討神的喜悅，就比登天還難。這種軟弱無能的光景，也證明人是死了。
親愛的朋友，現在請你想想看，這樣死了的人需要甚麼？需要醫治麼？醫治沒有用。需要修改麼？修改更沒有用。這樣死了的人，所需要的乃是一個生命的復活，因為他的難處是死亡。醫治不能解決死亡，修改也不能解決死亡。惟有生命，惟有復活，纔能解決死亡。所以死了的人所需要的，乃是一個生命進到他裏面，叫他能彀活過來。這個纔是死了的人所基本需要的。
主的救恩，是叫人復活，不是改正人的毛病。所以在拉撒路光是病的時候，主不來醫治他，主不來作甚麼。人如果光承認自己是有毛病的，而不承認自己是死了的，光覺得自己需要行為的改正，不覺得自己需要生命的復活，主還不來在人身上施行拯救。我們必須看見，主的救恩不是醫治人、修改人，乃是叫人復活，叫人得著祂的生命。人的難處，不是在行為有毛病，乃是在生命有問題。人不光是病了，人更是死了。死惟一的醫治方法，就是生命的復活。只有生命的復活，能消除死亡。這不是修行修改所能為力的。
等到主耶穌到了那個死人拉撒路的姐姐們所住的地方，那裏一切的情景，都是在死蔭的籠罩之下。在那種情景中，人是失望的，也是絕望的。拉撒路已經死了！若僅是病了，還有希望。現在已經死了，還有甚麼希望！就在這種死蔭籠罩，失望絕望的情景之下，主耶穌出乎人意料之外，告訴那死人的姐姐馬大，說，『我是復活，我是生命。』在這裏，主耶穌就清楚啟示我們，祂就是死了的人所需要的生命和復活。我們這些死了的世人，所需要的生命和復活，就是祂自己。祂自己就是生命，也就是復活。所以祂能叫我們得到生命和復活，祂能解決我們死的難處。祂不僅要給我們生命和復活，祂更要進到我們裏面，作我們的生命和復活。祂所要給我們的生命和復活，就是祂自己。祂自己就是我們所需要的生命，祂自己就是我們所需要的復活。惟有祂能應付我們這些死人的需要。祂要進到我們裏面，作我們復活的生命。祂一進到我們裏面，作了我們復活的生命，就在我們裏面顯出祂復活的大能，祂生命的大能，叫我們出死入生，而復活了。（取材自臺灣福音書房《福音講臺總集第二集》）
你可以這樣禱告：親愛的主耶穌，你是復活，也是生命。主阿，謝謝你，你的救恩不是要醫治我、修改我，因為你知道我基本的需要不是修改，乃是生命；你的救恩就是把你自己給我，進到我裏面，作我復活的生命，使我能出死入生。主耶穌，讚美你，信入你的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入你的人，必永遠不死！
