「我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。」（馬太福音3:11）
「我是將你們浸在水裏，祂卻要將你們浸在聖靈裏。」（馬可福音1:8）
「約翰對眾人說，我是將你們浸在水裏，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。」（路加福音 3:16）
「我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。」（約翰福音1:33）
「我就想起主所說的話，約翰是在水裏施浸，但你們要在聖靈裏受浸。」（使徒行傳11:16）
新約福音的傳揚開始於先鋒約翰的見證，他就是先知所預言的「曠野的聲音」，來預備主的道路、修直祂的途徑，約翰終其一生並未行過任何神蹟，最後在獄中遭到斬首殉道，然而，他在曠野的見證準確並有力地預告了五旬節聖靈時代的來到，他的職事可以視為舊約律法與眾先知職事的總結，他傳道使人悔改認罪的同時，也叫人轉向這位要將選民浸入聖靈裏的受膏者耶穌。
約翰是第一位傳揚「聖靈浸」的先知，他使「聖靈浸」的信息出現在每一本福音書的序章，以至於我們可以說，神的選民若不認識聖靈浸、不經歷聖靈浸，那麼此人根本還沒有真正進入新約福音的大福。在先鋒約翰所宣告的時代尚未來到以前，以色列人已經經歷了許許多多神所賜給的福分，例如神醫、長壽、智慧、異能…等等，然而，「聖靈浸」到底指向哪一種福分，這是他們所未曾聽聞的。從約翰的時代直到今天，有許多的經學家、神學家認為，「聖靈浸」不過就是為了帶給選民超然的能力，使他們藉這能力完成受主託付的任務，好像從前摩西、以利亞等眾先知憑聖靈能力完成使命一樣。確實，從後來的記載顯示，「超然能力」包含在受了靈浸之人的經歷裏，這都是無可否認的。然而，正如前文我們所申論的，「聖靈浸」其實包含了更為深層的內在意義，這也是以色列人從前未曾經歷過的莫大福分：使神住在人裏面，人也住在神裏面。我想這正是父神託付約翰傳揚靈浸時隱藏在祂裏面的奧秘，父神所關心的難道只是選民能不能得到超然能力的問題嗎？斷然不是！
從那時開始，耶穌被顯明在以色列眾人眼前。四本福音書向我們揭示了這一位拿撒勒人耶穌的所言所行，一面來說，他確實行了許多神蹟奇事，正如從前某些先知所行過的一樣，以至於大部分的世人僅僅視他為先知，但另一面來說，從他身上卻又散發出一種從前那些先知所沒有的香氣和光輝。因為他不僅是人子，他也是神的獨生子，他的生活行事豐滿地彰顯出一個實際：神住在人裏面，人也住在神裏面。有一次，日夜緊緊跟從他的門徒彼得忍住不喊出來：「你是那受膏者，是活神的兒子！」（馬太福音16:16）過了不久，耶穌順從父神的旨意，將自己交給人將他釘在羞辱的十字架上，祂為了完全除去神與人之間的間隔，替罪人流血捨命而死，藉此為選民開創一條又新又活的路，讓他們得以來到第三層天上的父神面前，像祂自己那樣與父相交合一無間。
耶穌在死後第三日復活，帶著復活的身體與門徒同在了四十天之久，當祂要升天離去的時候，祂再度向門徒宣告了先鋒約翰曾經預告的聖靈浸，這是為了要使他們領受外在一面的超然能力，更是為了要使他們內在一面進入第三層天的神聖奧祕領域，成為主耶穌身上神人互住實際的團體複製與繁增擴大，這是一個地方召會普遍浸潤於五旬節聖靈裏必有的榮景，是「大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的！」（雖然有人辯稱門徒們在耶穌復活日已經領受了聖靈內住，但我們此時還無法看見他們的生活行事因此有任何變化，反而看見彼得帶領弟兄們回去重操打漁舊業，他們似乎還感覺不到主的人位活在他們裏面，感覺不到主的人位透過他們說話並行動，這正是所有已重生卻未受靈浸之信徒的貧窮光景。）
親愛的弟兄姊妹，我們必須核對個人的經歷，我有沒有這種「神人互相內住、與神和羔羊合一無間」的生活呢？如果沒有，那麼新約福音的大福對你而言究竟是什麼呢？承認自己貧窮、瞎眼、赤身的人有福了，不要自以為富足，反要迫切追求聖靈的浸，讓主將你浸潤於祂的聖靈裏。不要批評論斷別人的五旬節經驗，也不要禁止方言或靈歌從你或別人身上脫口而出，你應當渴望加入他們讚美敬拜的行列，而不是作一個自滿者、旁觀者、譏誚者。要看見現在是誰坐在寶座上，是神和羔羊坐寶座，不是你某某人坐寶座。此外，我們也要關心全召會的經歷，我所在的地方召會有沒有顯出五旬節的榮景？如果沒有，你也不要批評召會，不要批評牧者和教師，要為你所在的地方迫切禱告，祈求坐寶座的神和羔羊，使生命水的河湧流於你所在地的召會中，從踝到膝，從膝到腰，從腰繼續升高，直到成為可浮的江河。羔羊婚娶的日子近了！就在眼前了！但願五旬節的榮景在這地或那地更多出現。親愛的朋友，現今聖靈正在預備新婦，你在哪裏？但願你天天浸潤於那靈裏，與眾聖徒同得福音之福，願恩典時刻與你的靈同在。
