中文聖經通常將希伯來語的“erev”翻譯為“夜晚、晚上”。但正如猶太詩人海姆·納赫曼·比亞利克曾經所說，“閱讀翻譯後的聖經有時就像透過面紗親吻新娘。” 希伯來語的很多詞語其實有許多的意義，而我們看譯本時難免會忽略。在希伯來語言和文化中，“erev”承載了轉變、期待和潛力的內涵。“erev”也經常用來描述重大事件和轉折時刻。它具有豐富而復雜的含義，遠遠超出了“晚上”的範疇。我們看“erev” 在聖經中作為時間點是如何被使用之前，首先需要考慮希伯來語或聖經是如何理解時間的流逝。
今天，我們和西方的思維方式都認為時間是一條直線。時間從A點到B點，有始有終。而希伯來語的思維方式不是將時間視為一條直線，而是將其視為日、週、月、季節、年甚至時代的循環。例如，太陽和月亮每天都有早上和晚上（或“erev”）。安息日每週都會到來。利未記講述了每月和每年的節日。每50年應該有一次禧年。這些循環都從“erev”開始。
聖經並不談論“時間的結束”，而是“時代的結束”，而在某個時代結束之後，還會有其他的時代。然而，無論“已過的時代”或“將來的時代”在感覺上有多麼的遙遠，創世紀記載了神使用的最簡單的循環時間單位：一日，以此開始了我們的時間。創世記1:5告訴了我們“一日”的開始：“神稱光為晝，稱暗為夜（erev）；有晚上，有早晨，這是第一日”因此聖經中的一日是開始於“erev”。在創造的六天中，每一日的都是“有晚上，有早晨”。因此，在猶太的日曆和文化中，每一天都是從晚上“erev”開始。
而人是在第六天被創造的。亞當的第一個“erev”開始於神的安息。這意味著，神按著自己形象創造了亞當，亞當的第一個“erev”，他在地上度過的第一個完整的日子，是以安息開始的。神似乎就是不讓亞當急著耕地做工，而是與祂一同享受安息。
如今這觀念也用於猶太人的安息日。每週五晚上的日落是安息日的開始。猶太人拉比宣稱，人們應像歡迎新娘一樣歡迎安息日，充滿喜悅、平安和感恩之情。在聖經中“erev”時所發生最重要的事可能就是希伯來人在脫離埃及轄制前的那個吃逾越節羔羊的夜晚。出埃及記12:6中這樣描述到：“要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了”這裡翻譯成“黃昏”的詞語是來自“erev” 的一個短語。雖然很難判斷其準確的時間。大多數古代拉比認為它指的是下午到晚上之間，大約在下午1點到6點之間。換句話說，逾越節羊羔是在希伯來一天的最後時刻被宰殺，然後在晚上被吃掉。新的一天開始於享受豐富的羊羔，並對得拯救充滿了盼望！
而有趣的是，馬太、馬可和路加所記錄的耶穌死亡時間與出埃及記12章中逾越節羊羔的被殺的時間是相同的。因此，希伯來語中“erev”的用法遠不止是一個“晚上”時間的概念。在我們的文化中，“晚上”常常表示某件事的結束，甚至是一個終結。而猶太人的夜晚帶著對未來的期許。即便在我們的困難時期，正如詩篇30:5所承諾的： “一宿（erev）雖然有哭泣，早晨便必歡呼。”這鼓勵我們，每一個“erev”都是新的開始，總是需要有著對於未來的希望。
