《一切神學、倫理的終極依據──｛神的話語－聖經｝》
神學辭典；聖經辭典；聖經註釋；聖經專題；系統神學；聖經神學；教會手冊，皆要依據，“神的話語─聖經”，來作解釋＆彙整＆規範＆尺標。
若與「聖經─神的話語」違背，就當再深思、再考核、再修正，不能採用“後人”（就算是屬靈偉人也罷）的神學思想來指正「聖經裡的命令、或教導」。
例如：採用某位神學家之教導，指正（或推翻）聖經中─“保羅的教導”，這是本末倒置的呀！
倘若要”指正”、或“申明“，妥當的作法，是完全依據新約使徒們寫在聖經中所有的相關教導來作彙整。
其實，有時候也當依據保羅“當時為何寫這樣的教導“來作考量，根本不須將後人的神學思想搬岀來以求指正，難道「全本聖經的全盤教導；彼此的相輔相成」還不足以解釋、或作為「教會倫理」的終極依據（依歸）嗎？
（註：試舉“女人講道一例”，康來昌牧師就有很精準的解釋。參：http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=6&msgno=2）
再為“女人講道”提前二12，舉出一個討論詳盡的“研經文章”﹣﹣書名／還我伊甸的豐榮﹣從聖經、歴史和社會問題探討婦女的身份與角色；作者／邱清萍、劉秀嫻、吳淑儀；出版者／中國神學研究院；1997/07。（附錄五）P.351-364，劉秀嫻：提摩太前書二11-15—學道、行道與教導。《“女人講道”提前二12》其小結語如下：
女人的特殊問題既是被偽教師牢籠及傳播荒渺的話與閒言閒語，很可能她們就被利用，成了偽教師傳播異端邪說的工具，以導致男仕們的爭辯，甚至偏離真道。如果這假設是對的話，保羅所禁止女人教導（和合本翻成講道，正解應是“教導”）的就是這些煽動男人犯罪的異端邪說！
