創世記是舊約的頭一卷書，出埃及記則是第二卷書。
出埃及記指出以色列子民如何在埃及為奴隸，然後如何蒙了救贖和拯救。在這之後，他們就在曠野受主的引導，受雲柱和火柱的引導。再者，嗎哪從天而降，活水從裂開的盤石流出來。最終，以色列人在他們的旅程中被帶到西乃山，在那裏他們接受了神永遠旨意的啟示，就是要在地上有祂的居所。接受了這個啟示之後，他們就建造會幕作神的居所。
因此，這不僅是一本述說以色列人如何從埃及出來的書，它還是一本救贖、供應、啟示和建造的書。從埃及出來僅僅是開端，接著還有供應、啟示和建造。神的選民最終需要被建造成為一個實體，這個實體從象徵來看，具體顯現在帳幕上，在那裏神與人可以彼此相見、互相交通，也彼此同住。正如今日在基督裏，我們與神、神與我們建造在一起，也居住在一起。
那麼，這卷書和創世記有甚麼不同？
從歷史來看，出埃及記是創世記的延續；然而，應用到我們的經歷上來說則不然。照著屬靈的經歷來看，出埃及記所描繪的，並不是創世記的亞伯拉罕、以撒、雅各之經歷的延續。
亞伯拉罕、以撒和雅各的經歷可以視為一個信徒的三種經歷：一，亞伯拉罕蒙召和憑信活在與神交通中的經歷；二，以撒享受產業的經歷；三，雅各變化的經歷。但在出埃及記裏，我們看見了另一方面。
一 救贖的圖畫
在創世記裏我們沒有關於「救贖」清楚的圖畫，這個圖畫必須在出埃及記中來找。
有甚麼救贖的圖畫能比逾越節的圖畫更清楚？有一篇文章寫道，猶太人宰殺逾越節的羊羔時，會拿兩根木棒作成一個十字的形狀，然後他們把羔羊的兩腿綁在十字的底部，把另外張開的兩腿綁在十字的橫木上。接著，羔羊被殺，流出血來。出埃及記十二章十三節說：「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」
二 主眷顧祂所救贖的百姓
亞伯拉罕蒙召後，開始跟隨主。因他不知道要往那裏去，亞伯拉罕便享受「主的同在」作他的指路圖。但在創世記裏，我們沒有一個特殊的實例，顯示主直接照顧亞伯拉罕，像在出埃及記裏祂照顧祂的百姓一樣。然而在出埃及記一開頭，我們就有清楚而詳盡的記載，看見主是如何眷顧他所救贖的百姓。當他們缺乏糧食時，祂就用嗎哪供應他們；當他們沒有水喝時，祂就從裂開的磐石賜給他們活水。
三 主的引領
雖然主藉著祂的同在引領亞伯拉罕，但在創世記裏，主的引領是比較含糊抽象的。然而，在出埃及記裏就扎實而具體多了；因為主藉著柱子引導祂的百姓，日間主的同在是雲柱，夜間是火柱。因為有一個看得見的實體，眾百姓就都能認得。
四 神居所的啟示與建造
在創世記十八章，神訪問了亞伯拉罕，和他一同進餐，且在那裏歇息了一段時間。然而，神在祂的選民中間並沒有得著一個居所。在出埃及記裏，不僅啟示了神居所（帳幕）的樣式，同時也詳細記載這個居所的藍圖及建造。
五 個人的經歷和團體的經歷
在創世記裏的經歷主要是個人的，但在出埃及記裏的經歷卻是團體的。我們的屬靈經歷有兩面：個人的一面和團體的一面。無疑的，個人的一面是基本的，但是團體的一面更豐富、更高，也更大。
以這兩卷書中對「以色列」一名的使用為例：在創世記裏，以色列是一個單獨的人（雅各）；但在出埃及記裏，以色列是一個團體的人。在創世記末了，個人的以色列可以比作一粒種子所萌發的小芽；但在出埃及記末了，團體的以色列好像一棵長大結果子的樹。團體的以色列，是單個以色列的繁增和擴大。
再者，在出埃及記裏的救恩，不是一件個人的事，乃是包含所有的以色列子民。在出埃及的時候，數以萬計的以色列人同時得救，並且經過了神的審判。在創世記裏，基本上是亞伯拉罕同着他的少數家人從迦勒底出來，但在出埃及記裏有兩百萬以上的人從埃及出來。這是何等的對比！
我們基督徒， 一方面是單獨個別地得救；另一方面，在神眼中我們是集體得救的，這就是保羅在以弗所書二章六節中的觀念。那裏告訴我們，我們是一同復活，一同坐在天上。「一同」原文的意思是彼此在一起。在神眼中，我們都是同時復活的。並非彼得在一個時間復活，司提反在另一個時間復活，保羅又在別的時間復活。不論我們生在何時，我們都同時在基督裏集體地復活。
雖然我們是在不同的時間裏個別地蒙召，卻是集體地蒙了救贖。論到神的呼召，有個人的成分；然而，以神的救贖來說，乃是團體的。
六 神的榮耀
在出埃及記第四十章，當帳幕立起來時，神的榮耀實際可見地降臨了。神的榮耀不僅降臨在帳幕之上，而且充滿了帳幕。
七 墮落
聖經給我們看見人墮落的不同方面。創世記裏的墮落，是落到背叛和拜偶像裏，那就是落到巴別。我們得救之前是在巴別，就是在背叛和拜偶像之地；但我們也在埃及，就是出埃及記中所描述的墮落之地。埃及是一個肉體享受的地方，這種享受把人帶到奴役之下和捆綁之中。
因此，我們得救以前， 一面說是在巴別，另一面說是在埃及；這意思是說，我們在背叛和拜偶像裏，也在世界和其享受裏。在世界中肉體的享樂是為著滿足天然的人，因著這種肉體和屬世的享樂，墮落的人就落在他的法老─撒但的奴役之下。
八 一本圖畫的書
整本舊約可說是新約所描寫屬靈經歷的圖畫。不過，創世記裏的圖畫沒有出埃及記裏的那樣明確。例如，法老和埃及地都是圖畫；法老是描寫撒但的，而埃及是描寫世界富足、豐饒的一面。（創世記中的所多瑪則代表世界罪惡的一面。）埃及地用尼羅河灌溉，出產黃瓜、大蒜、韭菜和洋蔥。以色列人在曠野漂流的那些年間，埋怨沒有那些他們在埃及所大大享受的食物。以色列人在埃及享受許多埃及地的出產，但在曠野他們只有嗎哪可喫。這些都是一幅圖畫。
當你讀出埃及記時，要記得你不僅是讀字句，也是看圖畫。過逾越節以及滅命的天使擊殺長子是圖畫。當埃及地所有的長子都被擊殺時，以色列人在血的遮蓋之下，他們在家中喫逾越節的羊羔，享受平安、安息和安全。何等奇妙的圖畫！法老和他的軍兵追襲以色列人也是一幅圖畫，描繪出撒但和其背叛的天使追襲神所救贖的人。我們好像是在看屬天的影片，看見自己蒙救贖和拯救的景況。法老和他的軍兵追趕以色列人，在紅海裏淹死了；然而以色列人卻得勝地走過那海。
在呼召摩西的事上，我們看見更多的圖畫。當三章神呼召摩西時，祂先給他一個荊棘焚燒的異象─荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。荊棘表明我們天然的人。荊棘被火燒著，卻沒有燒毀，這個事實說出神呼召我們的時候，祂並不要使用我們天然的人。又比如尼羅河的水變作血，表徵世界的享樂就是死亡。在這卷書中還有其它的圖畫，是與紅海、嗎哪、從被擊打的磐石所流出的水，以及帳幕和其中的器具有關。
