最近本人遇到很多不如意的事 結果稿的自己性向都出現問題 就變成同性戀 目前還不清楚 後來我接受了 一個教會的專業輔導的幫助 正在逐漸從性成癮 同性戀中 走出來 目前一切都還只是開始 我從輔導那裡得到有關同性戀的資料 所以放上來分享給個位 也告訴個位 有關同運團體不會告訴你的事 以及渤斥同運團體的錯誤論述 本人目前就是陷入同性戀的爭扎裡所以我講的話句句屬實 如果你不認同 可以跟我討論 雙方就以一個原則就是以理服人 如果你只是來做人身攻擊的 我將會採取法律行動 因為基督徒 神的子民不是被你罵好玩的 但我尊重你有不同的想法 本文先從 科學 跟神學上來探討同性戀 內容完全是照著輔導所分享給我的資料來說的 首先是同志神學 就先從 創世紀開始講好了 同性戀者認為 有關婚姻的經文只是描述神起初的創造但沒有禁止同性戀 不錯並沒有禁止但是經文卻描述了神起初創造性愛 和建立婚姻的心意 這是一個神定立的標準 任何婚姻或市性愛模式 都應該用這標準橫量男和女的結合才是整本聖經以及被神稱贊的結合模式在聖經中沒有任何一句經文是贊賞同性戀的 至於所多碼 的話 有牧師指出 所多瑪的罪與同性戀無關 他表示所多瑪犯的罪 是沒有好好款待客人 而不是同性戀 因為在希伯來文中聖經是用yada一字 而這字是表示認識的意思 在思高譯本也是翻做認識 與性交無關 也有人引用以西節書十六章四十九節的經文指出所多碼的罪並非是同性戀而是沒有照顧有需要的人 但是真項是 我們的神 耶和華 是滿有慈愛和憐憫的神 不輕易發怒並有豐盛的慈愛 如果人不是罪大惡級 神是決對不會把整座城示毀滅 看約拿書就知到了 但是其實 所謂的認識 在希伯來原文中是一種委宛語指發生性關係 同房的意思 而yada一字在舊約聖經中有十五次是用來形容性交如果故事中所多瑪的人只是想認識羅得的客人而不是要與他們交合為什麼羅得稱他們所做的是惡事 為什麼羅得還特別提到要用他兩個還是處女的女兒來代替 並且在其它經文也有指出所多瑪的罪 與淫亂和逆性的情欲有關 相關經文就是彼得後書二張 六到七節 猶大書七節 再來就是從利未記看同性戀 利未計十八張 二十二節 跟二十章 十三節 都有講到不可發生同性戀 同性戀是罪 可被治死 不過支持同性戀指出利未計所說的只適用於當時的以色列人這些律法以經不適合現今社會此外支持同性戀者團體也說利未記所指則的同性戀活動是指在拜偶像的儀式中所進行的同性戀活動對其他的同性戀行為 沒有禁止這種理論是因為在希伯來文中可憎惡的是用toeba一字而這字與拜偶像有關 而在舊約時代一些拜偶像的民族在廟中有廟妓 摩西律法中的確有禁止做廟中的妓女和鑾童 可看申命記二十三張十七節 但在希伯來原文中 toeba一字在多處其他救約經文中都有使用 以西節書四十三次 箴言二十二次申命記十七次 耶利米書八次等 使用時是指個種的罪惡許多與拜偶像無官 在利為記中一同被指責為罪的型為包括通奸 亂倫 和人獸交等等 該經文的記載與拜偶像號無關係這些行為不論是新約或舊約聖經中都被指為罪 並沒有因時代的改變而更改如果強指同性戀行為只在拜偶像的儀式中進行才算是罪那麼通姦亂倫人獸交等也可以只在與拜偶像的儀式中進行才算是罪 其它情況下就不算為罪 這樣的推論 教導令人難以相信真是將聖經教導扭曲了 利未計十八章二十七節也以經告訴我們了 利未記所指的罪惡行為 無論種族都是神所厭惡的(在你們以先居住那
地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
