宇宙論

宇宙論 (Faith : Christian Apologetics) 
護教理論, 
宇宙論

這裡所敘述的論證是一種宇宙論論證 (cosmological argument) 形式，它源自於柏拉圖 (Plato) 和亞里士多德 (Aristotle) 的哲學，經由湯馬斯‧阿奎那 (Thomas Aquinas) 改良過。隨著現代科學的進步，我所提的論證將可能比阿奎那的更清楚。它綜合了阿奎那的垂直宇宙論和卡拉姆 (Kalam) 的宇宙論：

1. 所有事物的開端都會有一起因。
2. 宇宙有一個開端。
3. 宇宙形成便會有一個原因。
4. 起因卻不能是一個無限推演的因所形成的 (infinite regress)。
5. 所有其他沒有起始的事物必有其因，而其本身的存在不需第一因。

論證1 (self-evident) 自我證實。事物本身不能是其存在的原因，因它不能在其自身之先。但在它一開始存在時，並非是無中生有，因為無最終還是無，不會無中生有。

有幾項證據可以支持論證2 宇宙有一個開端這個論點。科學界早已接受宇宙是經由大爆炸而形成這項說法。引述諾曼格斯勒(Norman Geisler)所說：「從邏輯和數學上而言，大爆炸的證據顯示，在萬物之先是沒有空間、時間及事物的。」（格斯勒，1999）這裡有一些較概括性的論點用以說明為什麼宇宙被認為已經開始了，其中大部分是天文學家羅伯特‧賈斯特羅(Robert Jastrow)的看法（賈斯特羅，1982），其中一些是在其之後被提出的：

1.由熱力學第二定律可知，有用的能量始終會耗盡，這表示在這宇宙形成過程開始時必有一個時間點。如果沒有（如果我們生存所在是無止盡的時間空間），宇宙中所有的能量早就被用盡，而我們也不會還在這裡生存。

2.宇宙具有擴張性。追溯至起初，必有一個擴張的起點。宇宙無法持續不斷地伸展，因最終它會因此而耗盡能量自我毀滅。

3.如果宇宙是永恆的，時間也會是永恆的。但我們絕不可能處於無限的時間中。時間從靜到開始活動計算間。宇宙開始時才發生各種活動、才有時間。因此，穿越無限的時間空間是不可能的事。

4.我們見萬物在持續地退化，並非愈趨複雜。如果事物最終自取滅亡，這世界就不會是無窮無盡的。它可能早已被毀滅。只有那些自立自足的才可能是無止盡的。

5.起初科學家認為「輻射光充滿於整個宇宙中」，僅僅是靜電或是他們的儀器故障所致。這些散發的輻射光就是過去認定大爆炸中光與熱產生的波長。

6.在大爆炸理論成為宇宙起源主要觀點後，科學家們就開始尋找一個與起初爆炸有關的大質量物質，但直等到哈伯天文望遠鏡出現(Hubble)時才被找到。天文學家麥克‧雷邁尼克(Michal Lemonick)說：「藉著追溯原始點，一顆衛星發現從未見過最古老的結構，證明了宇宙在150億年前是如何形成的。」（Lemonick，1993）如果這理論在極高懷疑下被證明是真的，這就是他們所要尋找的。

如果前兩項論證是正確的，以法律邏輯而言，論證3 就是真的。引用我的同學葛藍‧史密斯(Glenn Smith)所說：「我們一切現在可以觀察到的都是依靠亞原子粒子、地球大氣層、太陽和一切可見事物。如果不是因著大氣層，您和您的電腦會蒸發。因此，如果現在這個宇宙的萬物都是互相依存的，那整個宇宙現在也是互相依存的。」

論證4： 人無法說明無止境的起因循環。這項論證完全是顯而易見，但如果你需要一些起因加以解釋的話，我會嘗試解釋，但似乎事物愈是顯而易見，愈是難以解釋。如果宇 宙的起因本身也需要一個原因，以致宇宙的起因又需要有另一個原因，這樣無止盡推演下去的話，連串的原因可能永遠無法有答案。無窮級數(infinite series)是不可能成立的，因為隨時都會多加一時刻（或起因）。但任何一個時刻或起因卻不可能放入無限之中。另外，如果有無限量的起因，那將會有無限量的時刻，產生因果關係。但如果有無限的時刻，現在的時刻便可能永不存在，因為穿越無限時刻是不可能的。定量無限(quantitative infinity)只是一種傳統數學，但沒有形而上學的對應。如果沒有原始起因，是沒有級數中的因果關係。

論證結論5：如果宇宙需要其存在原因，就不能是永無止盡的偶發原因，必要有一個存在的必要起因。 （「必要的」是「偶發的」反義詞，即偶發的生命體(being)須要存在的原因，而必要的生命體不需存在的原因，而且沒有開始。）有些事物必須是永恆的而得使其他事物存在。因為沒有一件事物是無中生有的。如果”虛無”從來都不存在，那麼”虛無”便會存在。但如你所見的宇宙，也不是永恆的，它是在過去的某一點開始存在的。因此，必定有一些事物，或一些人，是不藉著任何其他事物而存在的，是因其本身特質而存在。這是超出人類理解力以外的（因為我們未經歷過任何無始(beginning –less)），但它不與邏輯相矛盾，因必有一生命體是沒有開始的。正如我想證明的，沒有其他情形是可能的，如果事物不是永恆的，那無有就永不存在。

這是一個宇宙論的簡介。它沒有探討到某些特別爭議。在諾曼‧格斯勒(Norman Geisler)的〈基督教護教學貝克百科全書〉中的一篇文章「宇宙論」對某些特別爭議有極佳的辯證。這篇論證本身並不追本溯源出基督教上帝，但若人遵循聖經中上帝所有的教誨及比喻，將能明瞭基督教上帝，是這篇文章無法提供的。這篇論證僅僅為了表明在這宇宙中有一位上帝的存在。