【在耶路撒冷，四個旅人＃11】3月13日，聖殿山

（聖殿山上的圓頂清真寺）

某種意義上來說，世界上無可解的大哉問只有一個，那就是中東問題。

中東問題有點抽象，讓我們更具體地說，中東問題的重點就是以色列和鄰國的關係，而這個問題的關鍵為何？就是耶路撒冷，一個猶太教基督教伊斯蘭教都視為聖地的城市。

但耶路撒冷問題的核心是甚麼？沒別的了，就是以色列到底會不會重建聖殿；這個聖殿，所羅門王蓋造了，巴比倫人摧毀了；所羅巴伯重建了，但羅馬人又摧毀了，目前正蓄勢待發的，乃是第三聖殿。然而想建造聖殿，談何容易？每個以色列人都知道，一旦聖殿開始重建，戰爭必然爆發；事實上，那將不只是中東問題，而是把全世界都捲進來的全球危機，因為聖殿遺址上頭，現在佇立著兩座宏偉的清真寺，而且深受穆斯林所看重。要拆我的清真寺蓋你的聖殿嗎？那我們玉石俱焚罷！

所以以色列一直很小心，自建國以來就讓穆斯林管理聖殿山，也就是清真寺所在的山頭，猶太教領袖大拉比也以宗教理由「聖殿山是聖的」，嚴令禁止猶太人登上聖殿山。不過你要是讀過聖經的預言，那麼你應該知道：第三聖殿遲早會蓋造，這件事必然成就，不會永遠這麼僵持下去。

正因為聖殿山牽動整個世界局勢，如果來了耶路撒冷卻沒來這裡，差不多就等於白來了。於是度過第一個安息日以後，旅程的第九天清早六點多，我們出發前往聖殿山。

一　聖殿山印象

這一天我們不走遊客如織的雅法門進老城，也不往南繞大彎走錫安門糞場門，像前幾天去西牆那樣。

我們走西北邊的新門，這個門是耶路撒冷比較晚開闢（1898年）的一個城門，所以叫作新門，據說開工的契機是德國皇帝威廉二世要來訪問，走新門可以直接到達基督徒區。另一種說法則是附近的人口漸多，為了出入方便，於是開通了新門。

門內不遠處的上空，懸掛著耶誕節的五角星星，而不是猶太人的六角星；這裡，果然是基督徒區。

我們雖然走新門，但其實只是想看看附近有甚麼，最後我們還是回到雅法門附近，抄近路穿過幾條街道，直行通過安檢後抵達西牆，然後再拐到聖殿山的入口去。

去聖殿山一定要趁早，如果晚一點出發，你就會看見人山人海，甚至有可能動彈不得。因為聖殿山就和西牆一樣，對於遊客是會安檢的，而且安檢的通道並不太大，人一多就會塞住，加上開放時間很有限，以三月為例，上午開放時間是7點半到10點，而下午是12點半到13點半，只要稍微去晚了，讓安檢佔去過多時間，你就等於白跑了一趟。

很奇妙的是，雖然哭牆（西牆）就在聖殿山的西面，而且前往聖殿山的通道就架在西牆前方的半空中，但西牆不准穆斯林去，而聖殿山不准猶太人去，大拉比的禁令甚至就公告在安檢站入口；所以觀光客去西牆是一回事，去聖殿山又是一回事，兩下的安檢是分開的。一牆之隔，兩個世界，這就是耶路撒冷最微妙的地方。

（上圖：哭牆的南側，架在半空中的就是前往聖殿山的通道，另有安檢；下圖：猶太大拉比依據妥拉，禁止猶太人上聖殿山）

「那麼，為甚麼會有猶太人來排隊呢？」我們大惑不解，那些帶小帽，留著長長鬢角的男孩們，不是猶太人又是誰？

猶太人，不是被大拉比禁止上聖殿山嗎？

後來我們推敲再三，他們應該只是帶朋友來；安檢入口有個特別的通道，是僅限猶太人走的；他們通過了，就只能待在檢查站外頭等候，不會真的走上木造通道，直入聖殿山。

通道附近長著一叢叢紅花，Evonne說，這是罌粟花吧？

不知道是不是罌粟花的這些紅花，彷彿哭泣的鮮血，靜靜附著在岩石上。

雖然空氣有點凝滯，但一走出通道，豁然開朗，眼前就是一處廣場，而且比一牆之隔外的哭牆廣場高上數公尺；但在這廣場的北部，居然又堆砌了數公尺高的廣場，幅員廣大，其上豎立著一座華麗的清真寺，金色的巨大穹頂就安在那裏，你想看不見也難。

這就是眾所周知的圓頂清真寺，穹頂高54米，直徑24米，是公元七世紀末由第9任哈里發所建造的。1994年，約旦國王海珊出資650萬美元，為圓頂覆蓋上了24公斤純金箔，因此也有人稱它為金頂清真寺。穆斯林相信清真寺中間的岩石，是穆罕默德夜行登霄，到天堂見到阿拉的地方，所以絕不願讓出這座清真寺。

從圓頂清真寺廣場上俯瞰南方，是格局方正的阿克薩清真寺，色彩偏暗而樸實，原是八世紀初在猶太人的聖殿遺址上建造的，780年毁於地震後，932年再度重建，並於11世紀加蓋了圆頂。1099年，清真寺被十字軍改造成教堂、兵器庫和軍營，直到1187年薩拉丁入主耶路撒冷，才又重新修復。在它的南方還有所羅門王時代的城牆。

從射箭的孔洞望出去，許多建築坐落下方，拱衛著聖殿山。

整個聖殿山平整光滑，高高低低鋪滿石板，和我想像中山丘的樣貌不同，顯然是削平了山頭以後的傑作。

圓頂清真寺的廣場上，阿拉伯老人三三兩兩坐在小桌前，幾張椅子，天南地北不住聊天。他們究竟是何時上到聖殿山的呢？恐怕他們的待遇不同於我們觀光客，早在六點以前，就已經安安穩穩坐定位置了。

耶路撒冷到處都是的貓，這裡也有。鳥也有，圓頂清真寺的階門上，不時有鳥雀停歇，而且還有一個老人餵鳥，引來了無數鴿子。烏鴉不願飛落廣場，卻在飄動的高樹上發出巨大的聒噪聲，彷彿想要插一腳，宣示聖殿山是我的，清真寺是我的，不是你們人類的。

在圓頂清真寺下方，花木扶疏，到處有男人圍著小桌，一個小組一個小組的讀經，而阿克薩清真寺的西牆邊，有幾十個婦女聚攏讀經，誦聲朗朗，完全不在意我們這些觀光客。

聖殿山的西邊，還有一棟挨著哭牆長長的建築，是聖殿山的行政管理部門，由北而南有三個門；守門人員告訴我們，最南邊是我們進入的通道，可出可入，而另外兩門則只能出去，不能進來；中間那個門出去好像就是老城區的棉紗市場。

聖殿山的東邊也有門，走出去不遠處就是老城的獅子門，也就是著名的羊門，耶穌治療癱瘓病人的畢士大池就在它的北方。而東邊正是鼎鼎大名的金門，乃是耶路撒冷老城八個門當中唯一長期封閉的門，也是唯一開在聖殿山的城門。我們走近時，管理人員很客氣地請我們離開，因為不對外人開放。它和古代的東門很接近，而東門是耶穌從橄欖山進城時最近的門。

根據考古資料，在金門底下另有一個城門的遺跡，不晚於公元2世紀，遠比7世紀才出現的金門更早，不曉得那會不會就是消失的東門？

金門遠自1541年就從不打開，為甚麼呢？有人說在11-13世紀時，阿拉伯人與十字軍之間常有軍事衝突，所以將城門封上；但另一個說法更動人，對我來說也更可信，那就是蘇萊曼（或薩拉丁）聽說猶太人的彌賽亞降臨時，會由東門進城，所以把東邊的金門封上，以阻擋彌賽亞。久而久之，就形成了一項傳統。

初次聽見這個典故時，我們相視一笑，如果彌賽亞是封門就擋得住的，那祂就不是彌賽亞了。舊約的撒迦利亞書14章說，「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上；橄欖山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷」，如果一腳就能踏破橄欖山，又豈是一座小小的門能攔得住的？

（從聖殿山東望橄欖山，二山之間交通方便，且步行即可抵達）

二　錯綜複雜的歷史

接待我們住宿的Ｂ弟兄，茶餘飯後，屢次和我們暢談聖殿山的歷史，幫助我們看見這座小山數千年來錯綜複雜的歷史問題。本文姑且將相關討論發表在這裡。

首先，聖殿山的第一個名稱，是摩利亞山。以色列人的先祖亞伯拉罕，直到九十九歲才從正妻撒拉生子，也就是以撒（而他迫不急待從妾夏甲生的庶長子，是以實瑪利，也就是阿拉伯人的祖先，因此以阿相爭乃是兄弟相爭，以阿問題乃是亞伯拉罕家族數千年來的爭產問題）。但耶和華神為了試驗他，說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

當然，神絕不殘忍，也絕不接受活人獻祭，當亞伯拉罕證明他確實捨得獨生子，即將下手之際，神阻止了他。此後摩利亞山就成為神所揀選的地方。數百年後，這座山成為阿珥楠的禾場，並且被大衛王買下。歷代志下 3章1 節說：「所羅門在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所豫備的地方，開工建造耶和華的殿。」也就是說，亞伯拉罕獻祭之處，成了建殿之處，以色列男丁一年三次要上來，向耶和華獻祭守節。

聖殿山的第二個名稱，乃是錫安山。由於電影駭客任務的緣故，許多人對於「錫安」這個名詞相當熟悉，但連大部分的基督徒可能都不知道，「錫安」最初指的是大衛城，就如撒母耳記下5章7節說的：「然而大衛攻取了錫安的保障，就是如今的大衛城。」列王記上 8章1節：「那時，所羅門將以色列的長老們和各支派的首領，就是以色列人宗族的首領，招聚到耶路撒冷所羅門王那裏，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上來。」

到了詩篇的時代，「錫安」這個名稱就轉而指稱聖殿所在了：「求你記念你古時所買來的會眾，就是你所贖作你產業支派的，並記念你所居住的錫安山。」（詩 74:2）猶太人和基督徒許多的詩歌，提及的錫安大多是這一個錫安，也就是聖殿山。這是因為所羅門在聖殿山上修築城牆，也就是將大衛城延伸到聖殿山上，這樣，「錫安」一名也就由大衛城延伸到聖殿山。今日老城區南方還有一處錫安山，那已經是公元一世紀羅馬時期才開始稱呼的，並非聖經中所說的錫安山。

於是，以色列人出埃及地後四百八十年（公元前967年），所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，在山上開工建造耶和華的殿，規模宏大。到了第十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按著指定的樣式完成。因此建殿共用了七年，這就是俗稱的第一聖殿。

然而，由於以色列人不全心跟從神，轉向他神，並且從國王到平民多有不義之事，根據舊約記載，所羅門王死後，以色列國旋即分裂為北國南國，四百年後，神又照著建殿以來就不斷發出的警告，完全放棄了這座殿。公元前586年，聖殿被巴比倫王尼布甲尼撒摧毁，猶太人流離失所，分散到天下各處。直到公元前515年，因著以賽亞書準確預言波斯王古列的出現，古列十分高興，便下令首領所羅巴伯和祭司約書亞率領一部分以色列人回歸故土，重建聖殿。這座聖殿的模型，如今在耶路撒冷的以色列博物館還看得到。

令人惋惜的是，這座俗稱的第二聖殿，到了公元70年也被羅馬人摧毁了，正如耶穌預言的：

「你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。」

「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害申言者，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把自己的小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家留給你們。我告訴你們，你們不得再見我，直等到你們說，在主名裡來的，是當受頌讚的！」

此後，回歸聖地的猶太人再度流離失所。

1948年，以色列亡國兩千年後終於復國，在一片眼鏡跌碎的聲響中，實現了聖經的預言，以色列人果然從天下四方被帶回來了！1967年，以色列軍隊插旗獅子門，攻克東耶路撒冷，實現了另一個預言，使外邦人不再踐踏耶路撒冷。於是，就只剩下以西結書40-48章，關於重建聖殿的預言還沒有完成了。

但聖殿該如何重建？是等候神自己做事，還是人也該配合推動？

以色列人是偏好創新且思維多元的民族，所以對一個問題的看法不會一致，每個人都可以有自己的主張。過去，以色列也曾在聖殿山下挖地道，前總理沙龍還曾登上聖殿山；他們強烈申張建殿的權利，但後來都為了國族命運而妥協了。這當然不能讓每個人滿意。有一派力主重建聖殿者，便組成了聖殿重建委員會。他們認為聖殿山上的清真寺該剷平，積極蓋造第三聖殿。許多聖殿的器物他們都備妥了，巨大的金燈臺也做好了放在哭牆廣場上，甚至獻祭的紅母牛也有了。

聖殿山的未來會怎麼樣呢？