【在耶路撒冷，四個旅人＃16】3月15日，看見百分百的拿撒勒

拿撒勒

拿撒勒，對於每一個基督徒而言，都知道代表甚麼；甚至非基督徒多少也知道一點點：

嗯，那不就是耶穌生長的地方嗎？

把基督的福音傳到歐洲的使徒保羅，還被稱作「拿撒勒派裏的一個頭目」呢！

對的，現在我們要去的，就是這個令人非常好奇的地方。

離開米吉多以後，我們繼續在綠色大地上奔馳，天空卻像捉摸不定的女子，突然又下起了雨。

這已經是今早出門以來，第二次下雨了。

雖然下雨，遠處的山坡上，卻有一道金光照在一座城上。那邊，是晴的，這邊，是雨的。

赫！是一陣聲勢驚人的太陽雨。太陽那麼大，雨卻下個不停。

透過沾染雨漬的玻璃看出去，山上有許多建築，城立在山上，果然是不能隱藏的，眼前的這座城就是拿撒勒了。

走上坡路，穿過一個隧道後，市區就到了，雨也忽然不見了。雖然天空的一角還是陰陰的。

習慣它，真的比改變它更容易些。

先前我們在耶路撒冷住了一週多，耶路撒冷是一座位於高處，由眾多小山集合而成的米黃色石頭城，它不但削平山頭蓋起社區，從山腰到山腳都可以塞滿房子。但北部區的城是由平原蔓延到山丘上的，空間綽綽有餘，因而山頭多半仍是青青翠翠，不急著把最後一絲的生意挖掘殆盡。所以，北部區是與世無爭的，連車子都不像耶路撒冷那樣急躁，按人喇叭的次數硬是少了那麼一點，在道路上大迴轉的時候，居然還會禮讓你。鄉下地方的空間，畢竟比都市裡寬鬆一點，心情度量也就寬大一些了。

街道上滿是雨水，看來我們抵達以前，它也結實挨了一陣雨。車子在斜坡上下，底盤幾乎貼著地面，讓我想起了令人氣喘如牛的橄欖山，剛好這兩個地方都和耶穌很有關係。在這兩地生活，腳力真的要非常好。

不過說真的，耶穌來了也沒做甚麼，就是在拿撒勒當個木匠，像一般正常生活工作的人。一位至高至大的神，長大後成為一個木匠默默工作，安靜等候三十年，然後才離鄉盡職三年半，卻很快便被送上十字架受死，那是甚麼樣的滋味？

我不知道，但還是想來走一走，吹一吹同一個山谷的風，踩在同一片土壤上。也許正因為人同此心，才會有那麼多的基督徒到此一遊吧。

現在的拿撒勒，是以色列北部區的行政中心和主要城市，整個都會區超過十萬居民。兩千年前耶穌還在這裏時，這裏小得不能再小，還被隔壁村（迦拿）的拿但業先生質疑：拿撒勒還能出什麼好的？如今它不再小了，迦拿反而成為它的附庸城鎮。郊區的購物商店，斜坡上蛛網密佈的街弄，說明拿撒勒如今人口很多，多到你已經找不到耶穌的腳印。事實上，耶穌當年在這裡只不過是一個不起眼的木匠，而且還是兩千年前的事了，所以你要找甚麼，甚麼都沒有，只能找到後人幫你搞出來的情境，也就是那幾座教堂。

拿撒勒的人口以阿拉伯人居多，而緊鄰的上拿撒勒以猶太人居多；在阿拉伯人當中，基督徒雖然還有三四成，但已經比幾十年前少很多很多了，現在更多的是穆斯林。放眼望去，也不知道那些明眸皓齒的妙齡女子，究竟是基督徒，還是穆斯林？又或者是猶太人？

我一直看著窗外，想在街弄之間找到一些感動，只可惜始終找不到太多驚喜的畫面，因為這裡和以色列其他城市沒有太多的不同。

不得已，我們決定去觀光景點看一看。

選一個就好，反正只是情境，不是耶穌真正待過的地方，雨水都已經洗刷街道兩千年了。

車子走過一條幹道，路旁的樹都很溫柔多情，高高的，卻粉撲撲柔嫩嫩的，像是典型的好男人。

但我們卻在這些「好男人」之間繞路，因為我們明明看見天主報喜堂，卻因為塞車和一些陰錯陽差，在同一個長長的路段上來回兩次。過了許久，總算繞進狹隘的巷弄裡，正好也有一群東西夾雜的外國遊客，魚貫而入這座拿撒勒最有名和中東最大的天主教堂之一。

等等，報喜堂－－報甚麼喜？

這個你必須查路加福音1章28節，那裏寫天使加百列到了拿撒勒，對童女馬利亞說：「蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。」由於馬利亞的配合，雖然她已許配給約瑟，仍願意讓耶穌由聖靈成孕在她裏面，並且由於羅馬帝國的戶口政策，約瑟帶著馬利亞回本籍所在的伯利恆報戶口，於是耶穌就生在伯利恆，應驗預言，後來又逃往埃及躲避希律王的追殺，事過境遷後隨同父母重返拿撒勒城，在那裏長大，因此被稱為拿撒勒人耶穌：「到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裏。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。」（太2:23）

天主報喜堂，就是以這些經節的概念發展出來的教堂。據傳它最早興建於公元二世紀，後來在基督徒和穆斯林的戰爭中屢毀屢建，現在這一棟已是第五代建築，立於1969年，因此並非古蹟。不過它的興衰，本身就是一個歷史的縮影。它的對面就是約瑟教堂，用以紀念馬利亞的丈夫約瑟，但這座教堂也是飽經戰火，如今的建築乃是1914年重建的。

由於斜坡陡峭，低的樓層與一邊低的路面銜接，高的樓層卻與另一邊高的路面銜接，搞得你也說不準哪裡算是一樓才好。它的低樓層有十幾根廊柱托住，撐起巨大的空間，一走進來，就彷彿走進孕育生命的子宮，沉靜而肅穆。

但這座外觀潔白的美麗教堂，內部嵌滿彩色玻璃，迴旋而上的樓梯間也滿了彩繪玻璃，華美固然華美，堂內和院子裏卻滿是各國信徒贈送的聖母聖子像和壁像，其中有一個，與媽祖簡直是一個模子做出來的，泰國的聖母子像，則頗似佛教和印度教的混合，令人說不出話來。我不禁有一點感覺：人人按照各自心中的形象打造了一個聖母，然而瑪利亞自己若是見到了，能不能認出誰是誰呢？

發展情境，睹物思人，是不是還是要有一點界線？

（庭院裡的馬利亞像，兩手已被摸到剝蝕發黑）

這個問題天主教徒和新教徒爭論已久，我也不去多說，反正不會有共識，我說這簡直和拜拜沒兩樣，你則說那只是追思紀念，神學上各吹一把號；但撇開信仰不談，我還是喜歡摘得乾乾淨淨，沒有多餘的修飾，就像妻子那對明如湖水的眼睛。

走出教堂，車子開了一段路，只見一排年輕人站在公車站牌下等公車，三三兩兩，卻不曉得他們是否都知道耶穌的故事。

於是，再也找不到更多的拿撒勒了，再找，也沒有更好的，連教堂隔壁的老市場也勾不起我們的興趣。

罷了罷了，尋找過去的耶穌足跡，還不如記住現在祂帶你走過的人生足跡，並且等候將來和祂結結實實的會面。

於是我們驅車前往北方不遠處的迦拿。

車行漸遠，在山路繞行之中，忽然看見拿撒勒回眸一笑，彷彿瑞士鄉間的美景。暗橘色的屋頂，綠樹青葱的郊外，讓人不猶得停下腳步拍照。

那幾乎就是我心目中百分百的拿撒勒，一個很安靜很適合木匠蹲點三十年的地方。也許那些被耶穌砍過製作過的木頭，早就已經化為春泥，但孕育它們的土地還在，山還在。耶穌可能走過和我們一樣的路，翻山越嶺，和母親到隔壁的迦拿去吃喜酒。

原來，百分百的拿撒勒不在教堂裡，也不在後人層層疊疊蓋造的建築中；它早已等在拿撒勒城外，等著我們這些身陷迷宮中的旅人。

迦拿：婚禮教堂(The Wedding Church)

不知為何，下午四點的天空，還是亮眼得令人產生錯覺，彷彿此刻還是午飯過後。

Kafr Kanna這個小城，至今仍保留不少羅馬時代的遺跡。許多人相信，這裏就是約翰福音中「加利利的迦拿」，耶穌行頭一個神蹟，在婚筵中把水變為酒的地方。

其實不只第一個，耶穌的頭兩個神蹟都是在迦拿施行的，第一個是變水為酒，第二個則是「遠距醫療」，醫好了一個遠在迦百農垂死的孩子，而且這兩個神蹟是很有關聯性的。

但無論如何，第一個神蹟總是直接發生在城裡的，於是後人在城裡分別蓋起了天主教和希臘正教（東正教）兩座教堂，紀念這一件值得誇耀的事情。其中天主教的教堂比較受遊客歡迎，但也不是古時候的原貌，而是在廢墟中重建的新堂了。

我們走進去的時候，一眼就留意到牆上的聖經節：

「耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」

這件事的上下文是這樣的：

「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被請去赴婚筵酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可盛兩三桶水。耶穌對僕人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說，人都是先擺上好酒，等客人喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，3顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。」（約2:1-11）

按照當時猶太人的禮節，席間主人應當無限量供應美酒，所以酒用盡了，對主人或賓客都是一件相當尷尬的事，馬利亞深深知道耶穌不只是木匠，耶穌有辦法，所以就暗示祂該做點甚麼。

身為人子，耶穌當然是很孝順母親的，否則當祂被釘在十字架上時，就不會特意囑咐門徒約翰，以後把她當成你的母親吧！但是以亙古以前就在的神性來說，祂不接受任何人的指揮，因為神沒有母親，只有祂的人性部分才是馬利亞生的。所以當馬利亞暗示祂，想要推一把時，祂直接告訴馬利亞：「婦人，我與妳何干？」

神只做自己本來就想作本來就預定要作的事；就算你要指使祂，也只能以祂的心願來指使祂，因為那已經不是你指使祂，而是祂的心願在催促祂自己。妳的兒子只是一個木匠，如果妳是吩咐兒子，那他是一點辦法也沒有的；但妳若是懇求無所不能的神，就該換一個態度了。

馬利亞立刻懂了，趕緊告訴僕人：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。換句話說，聽祂指揮調度，而不是聽馬利亞的。

但是，變水為酒除了解除這家人的燃眉之急，不讓這場婚禮漏氣，有沒有甚麼深意呢？

首先，迦拿的意思是「蘆葦」，可能是當年周圍種有許多蘆葦的緣故，而蘆葦在聖經中象徵軟弱、脆弱的人。現在，在這座蘆葦之城裏有一場婚筵；婚姻表徵生命的延續，婚筵表徵人生的快樂和享受。婚筵上的酒呢？乃是葡萄的生命之汁；因此酒用盡了，是表徵在這個最歡樂的時刻，人的生命居然到了盡頭。但耶穌從石缸裏的水變出酒來，挽救了整個局面。這六口石缸象徵受造的人，因為人是在第六日被造的，而在缸中所倒的水，在這裡是表徵死亡。耶穌變水為酒，則表徵祂將死亡變為生命。這酒比原來的更好，意思是耶穌給予的生命比人原本所有的更好。人們總是在歡樂的時候，才發現酒不夠用了，生命不夠用了，歡樂和享受無法再延續下去了。但耶穌能將人的死亡變為生命，而且祂所給的生命（酒），比原先的更好，使人進入真正的歡樂和享受。

典故你清楚了，現在，讓我們繼續看下去吧。

我們步入教堂，想不到這一座小小的建築，居然還別有洞天，擁有兩層地下室，而且第二層收藏的巨大石缸，聽說還是（仿？）羅馬時代的。

看著牆上和地上許許多多的石缸意象，不免讓你會心一笑，

但比起石缸，人們更興奮地是能夠來到這裡結婚，彷彿能從耶穌得到美好的祝福。我們很早就知道這裡天天都在舉辦婚禮，果然，今天也不例外，一樓聚會處正在舉行一場別開生面的婚禮，因為新郎新娘沒有特別的服裝，只有玫瑰一捧，以及牽手的兩人，證婚的神職人員，以及觀禮的親朋好友若干。或許他們認為，這樣就夠了，這樣就已擁有莫大的幸福。

恭喜你們，願天下有情人終成眷屬，願人人都有機會得著新生，變死亡為生命。

走出教堂，對面酒店高掛想像中的耶穌畫像，大賣葡萄美酒；而鄰近的Nathaniel Bartholomew Church墓園中，宣稱埋葬著迦拿本地門徒拿但業（有人認為他就是使徒巴多羅買，正如這座教堂所宣示的），也就是那個質問拿撒勒能出甚麼好的，原本不把耶穌當成一回事的人；但當耶穌說出他在無花果樹下的秘密，他嚇壞了，態度也變了，直說耶穌是神的兒子，是以色列的王。此後他成為忠信的門徒，並且成為耶穌復活的見證人。