一 「呼求主名」是甚麼意思？
「呼求」，希伯來文意思是「向…呼喊」（call out to），「向…呼叫」（to cry unto）。「向…呼喚」（to cry out）。而它的希臘文意思是「向人懇求」（to invoke a person），「呼叫一個人的名字」（to call a person by name）。所以呼求主名的意義是「呼求主耶穌的名字」（在舊約時代是呼求「耶和華」），用聽得見的聲音呼喊：「主耶穌！主耶穌！」
當然，你也可以照自己的節奏，加上一些感嘆詞抒發你的感受，調節你的呼吸：「主耶穌啊，喔，主耶穌！」
這種呼求乃是一種的呼吸，如同耶利米哀歌說的：「耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。…求你不要掩耳不聽我的呼吸，不聽我的呼叫」。（三55~56）這裡耶利米把呼求主名和他的呼吸、呼叫放在一起，表明他需要有一種深處的呼吸，是與呼求主的名有關。
每天你都應該讓肺呼吸，讓身體呼吸，同樣的，每天你也應該讓裏面的人呼吸，藉著呼求主耶穌，讓你有一個屬靈的呼吸。
二 為什麼要呼求主名？有甚麼具體的目的嗎？
第一，呼求主名是為了得救，羅馬書十章13節提醒我們：「因為凡呼求主名的，就必得救。」所以受浸時幫助新人呼求主名是好的，這和幫助他悔改認罪是一樣的重要。
第二，從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救。（詩十6，一一八5，五十15，八六7，八一7，一一六3-4）
第三，有分於主的慈愛憐憫，「主阿，你…樂意饒恕人，對一切呼求你的人，有豐盛的慈愛」。（詩八六5）
第四，有分於主的救恩，「我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。」（詩一一六13）。這也就是從救恩的泉源歡然取水（賽十二2-4）。
第五，呼求主名是為了接受聖靈（徒二17，22）。我們都知道「名字」就代表那一個人的自己。耶穌是主的名，那靈是主的人位。我們呼求主耶穌，就接受那靈。而路加福音11章說：「我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。......你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」
就如呼吸時你接受空氣，呼求主名時憑著信，你也接受了那靈。所以當你呼叫主耶穌，懇求主耶穌，你就能接受分賜給我們的那靈。
第六，飲靈水，喫靈糧以得滿足。以賽亞書五五章１節說：「都當就近水來…你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值…。當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求祂。」
第七，享受主的豐富』，因為「…祂對一切呼求祂的人是豐富的」（羅十12）。主是何等便利、何等親近，我們可以來享受祂。
第八，挑旺我們自己，以賽亞書六四章7節說：「無人呼求你的名，無人奮起抓住你」，當我們感覺下沉或低落時，我們應該要藉呼求主耶穌的名而得著高昂挑旺。
三 呼求主名是一個新發明的玩意嗎？
不是喔，呼求主名的歷史早得很呢！它開始於人類的第二代第三代，塞特和兒子以挪士的時候。「…在那時候，人開始呼求耶和華的名。」（創四26）以挪士這名的意思是「脆弱」。塞特也許是感歎人的脆弱和人生的虛空，所以給兒子取了這名字，從那時起他們就開始呼求主名。
從塞特和以挪士以降，整本舊約中仍然有許多呼求主名的記載，比如約伯、亞伯拉罕、以撒、摩西和以色列人、參孫、撒母耳、大衛、詩人亞薩、詩人希幔、以利亞、以賽亞、耶利米等人，他們都呼求主名。根據拿一6、王下五11，甚至外邦人也曉得，以色列的申言者（先知）習慣呼求神的名。
在新約裏也有許多信徒呼求主耶穌，比如當司提反被石頭打死的時候，他呼求主的名。大數的掃羅（後來的使徒保羅）從祭司長那裡得着權柄，要捆綁一切呼求主名的人（徒九14），這顯示早期的聖徒都是呼求耶穌的人，呼求主的名成為他們的一個記號、一個標記，表明他們是基督徒。
所以後來當掃羅被主光照，亞拿尼亞對他說：「起來，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。」（徒廿二16）從前捆綁那呼求主名的，現在自己呼求主的名。因此保羅寫的書信，常常強調呼求主名，羅馬書上說，「猶太人和希利尼人…眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為“凡呼求主名的，就必得救。”」哥林多前書時也說到：「同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。」他又在提摩太後書吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求屬靈的事。
可見舊約時代以及早期的基督徒，有許多人呼求主的名。只不過到了後來，呼求主名的實行被忽略了，反而以為這是一個新發明。
四，主不是已經在我們得救的人裏面麼？為甚麼還需要呼求主？
這就很像在問：我們裏面不是有氣麼？既然裏面已經有氣，為甚麼還需要呼吸？
有主在我們裏面，和我們持續接受主的豐富是不衝突的。雖然主在我們裏面，我們還需要呼求祂，更多的「吸入」祂。
五，為甚麼這樣大聲呼喊？難道我們的神是聾子？默禱不行嗎？
主耶穌自己，在客西馬尼園時的禱告也很大聲：「基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚…祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽。」（來五7）。父神既不是聾子，為甚麼主要那樣大聲禱告？因為祂的禱告很迫切，很有負擔，所以就不管安靜或大聲了。
禱告既是如此，對於呼求主的名字，自然也就不需要苛求吧？
另外詩篇也多次告訴我們，要向主歡樂喧嚷。可參見詩六六1，八一1，九五1，2，九八4，6，一○○1等等經節。要知道這裡的原文不是「歡呼」而已，乃是歡樂喧嚷的意思，這和我們天然人以為要安靜無聲的觀念不大一樣。真正的問題還不是神聽不聽得見我們，乃是我們需要操練我們的靈。這不是被聽見的問題，乃是享受主一切豐富的問題。
所以，大聲是因為迫切，也為了幫助我們挑旺深處的靈，不是因為大聲本身有甚麼神奇之處。
當然，在某些場合或時間，呼求的聲量的確要受限制。無緣無故走在路上，或者走出機場，突然用爆炸性的音量大喊主耶穌，這肯定會讓人嚇一跳，不但不會感受到呼求主名的美好，反而會覺得你癲狂了。
為主癲狂當然也是好事，但林後5章13節說：「因我們或是癲狂，乃是向著神；或是謹守，乃是為著你們。」這意思就是說向著神可以癲狂，但為著人的緣故，就謹守。所以喊主耶穌最好不要影響到鄰居，不要影響到別人，在自己房間裏，只有你和主，那時你一遍遍喊著「主耶穌！我愛你！」主真是喜歡聽。但在人羣中你就要斟酌，不要故意把人嚇到，人家會以為你有狀況。所以我們要有智慧。有時候外面環境受限制，比如喉嚨痛不方便出聲，只能在裡面呼求主，或者小小聲呼求主，那也是很自然的事，和禱告是一樣的道理，不必多說。
總之，聲音大小，有聲無聲，或者頻率與次數，這些都不是外面的定規，乃是自己要有智慧，要照著靈裏的感覺來實行。總是要幫助自己能藉著呼求與主有甜美、親近的關係，而又能顧到別人！
