「神造萬物各按其時，成為美好。」（傳三11）
時間且有一定的循環，日日、月月、年年，周而復始。每當太陽升起，一天初始，總給人復甦、新鮮的感覺；同樣，一月開始，常激勵人重新振作，努力結新果（啟二二2）；而一年新始，更提醒我們要檢討過去、策劃未來，重新出發。總之，神將人放在時間裏，按時賜人「新」的感覺和心志，是要使人不老舊、不因循、不死沉。
那到底按聖經，什麼是「新」的真意？照新約字面解釋，常譯作「新」的，在希臘文有兩個意義稍異的字。例如「新酒裝在新皮袋裏」（太九17）的前一個新字指在時間上是新的、新近的、新有的。這裏的新酒，象徵基督是新生命，滿有活力，激人振奮。而後一個新字則指在性質、品質和樣式上是新的；不習慣的、未使用的；因此是新的。新皮袋象徵地方召會的召會生活，是新酒的容器。還有一字很罕見，全新約只用一次，在希伯來書十章二十節，「又新又活的路」，其中的「新」字由二字根組成，一為之前、在前、前面，另一為殺害、宰殺，因此其意為先前的被殺了、嶄新、剛開（闢）的。由這三個新字的原意不難領會聖經中「新」字的屬靈意義。它比我們一般對「新」字的認知深奧的多。無論如何，人是愈過愈舊、愈老，只有當三一神作生命（基督）加進人裏面，人才有時間上的新、品質上的新和死而復活的新。正是「若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。」（林後五17）
聖經有一個極重要的真理與「新」字有關，便是「更新」。無論新舊約都有相關的經節，以恢復本譯文為根據，舊約僅有二處經文提及「更新」（賽五七10，哀五21）。然而這兩節用的字原文並不相同，字義也有差別。以賽亞書說，「尋得更新之力」，其更新意活的、活物、生命；而哀歌「更新我們的日子」的更新意重建、修理。把這兩字義放在一起思考，顯然更新的屬靈意義和生命與建造相關；或說，更新是經修理重建即裝備成全，而滿有生命與活力。這兩字義顯然與前述新約「新」的字義不謀而合。
再看新約，至少有三個不同的字譯作「更新」。首先，「心思更新」（羅十二2）的更新是名詞，指換新，其字根為動詞，有復生的意思，如「這新人照著創造他者的形像漸漸更新」（西三10）。顯然這字與復活和新人有關。其次，「在你們心思的靈裏得以更新」（弗四23）的更新原文通常指心志上的更新。由上下文看，這字也是指新人說的。末了一處在啟示錄二十一章五節，「我將一切都更新了。」其中的「更新」原文是兩個字，第一個字意作、行、實行、成就、造成、使發生，第二字就是（品質、性質和樣式上的）新，因此亦可譯成「作成新的」。照上下文看這是指新天新地和新耶路撒冷說的（啟二一1，2）。所以李常受弟兄說「作出新耶路撒冷」是有新約真理根據的。
舊約的「更新」是定義，重啟示；而新約的「更新」不只啟示，更有操練與實行且帶來特定的結果，便是達成神新約經綸的目的。將舊造作成「新造」，將召會變化成「新人」，將歷代聖徒，包括蒙救贖的以色列人和重生信徒建造的活組合構成「新耶路撒冷」。由此可知「新」的重要和「更新」的關鍵。在一年伊始，我們應當彼此勸勉，今年有一全新的起頭：對神有新的認識，對主有新的享受，對靈有新的經歷，對神的話有新的啟示，對召會有新的奉獻和實行；更重要的是對己和魂要徹底否認並喪失，心思要更新變化。這是我們務必操練，不能逃避、不能偷懶的屬靈功課。
（董傳義）
轉載自新竹市召會網站
