保羅書信的兩面
保羅書信的方向有兩面，第一、寫給他訪問過的召會；第二，寫信給他親愛的同工，蒙愛的對象，如提多、提摩太…等。羅馬書在保羅十四封書信中是最特別的，它的特別之處不在於寫作時間的早晚，而是保羅在寫羅馬書之前，未曾訪問過羅馬的召會。
羅馬書寫作的起因
羅馬書是保羅在他第三次的行程中，到了哥林多時寫的，約為主後60年。保羅寫羅馬書是寫給誰呢？雖然保羅是羅馬公民，但在寫羅馬書時，他並沒有到過羅馬的召會。就如他在羅馬書一章10節所說：『祈求神…終能順利的往你們那裏去』。『終能順利』就是還沒去。13節接著說：『…我屢次定意往你們那裏去…只是到如今仍有攔阻。』保羅雖幾次定意往羅馬去，但因著環境的逼迫，他一直沒有得著去羅馬的機會。
那麼，保羅是如何得知羅馬召會的情形呢？他在第二次的行程中，於哥林多遇到一對夫婦，就是百基拉和亞居拉，這對夫婦也是織帳篷的，跟保羅很有關係。使徒行傳十八章2節說亞居拉按籍貫是本都人，本都就是羅馬，然後他帶著妻子從羅馬來。我們推測，就是藉著這對夫婦，保羅認識羅馬召會的光景。所以在第二次的行程中，保羅藉著百基拉、亞居拉，認識了羅馬的召會，這提供給他一個機會，在第三次的行程中，寫信給羅馬的召會。
保羅的福音是藉著百基拉和亞居拉推廣到羅馬。雖然他自己沒有辦法去，但這裡有一對夫婦能讓這個福音擴展出去。並且在羅馬的召會，也是在這對夫婦家中聚會（羅16章3～5節）。這對夫婦讓保羅的福音顯出一種果效，就是看見召會。羅馬書的福音不單是帶人得救，更要把得救的人作成召會，所以這個福音如果只是一卷書信，那就是白紙黑字。羅馬書把四卷福音書中的福音更完滿、更全備地往前擴展出去，並且帶到一種召會可以產生出來的程度。
這就是羅馬書的福音。在這個之前，人不知道福音的目標是要產生召會，人以為福音只是帶人得救而已。但因著這對夫婦，人不僅得救，更在他們家中聚會。這個福音藉著他們的見證，把人從罪裡帶了出來，更把他們構成身體的一部分，顯出一種甜美的召會生活。
羅馬書一章1～17節
1節提到保羅是為福音蒙召；3節就提到這個福音是論到祂的兒子，所以這個福音不僅是論到耶穌基督，也要把我們都做成祂的兒子。5～7節就提到羅馬了，7節說：『寫信給一切在羅馬，為神所愛，蒙召的聖徒。』他沒有見過他們，但他們是為神所愛的。8～15節保羅表達他熱切想要過去羅馬的情感，他提到一件很關鍵的事，8節說：『你們的信心傳遍了全世界。』12節說：『這樣，我在你們中間，因你們與我彼此的信心，就可以同得鼓勵。』所以不只他們信，保羅也信，因著彼此的信心就同得鼓勵。15節：『要將福音也傳給你們在羅馬的人。』因著他們的信心，保羅雖未曾去過羅馬，福音卻在羅馬傳揚開來。16節說這個福音『要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。』所以不管是什麼人，無論在猶太地的猶太人，或是在羅馬的希利尼人，都要救他們。
福音的結構－基督的生命
保羅要傳給羅馬人的福音有一個架構，包含三個元素：第一，基督的生命；第二，神的義；第三，信徒的信。『義人必本於信得生並活著』（羅一17），馬丁路德講因信稱義的時候，雖然用了這個經節，但他只用了這節的前半，缺少提及基督的生命，也就是『得生並活著』。今天，神不僅稱人為義，這個福音更有一個元素叫作「基督的生命」。人因信得稱為義之後，他便得著基督作生命，如此倚靠基督的生命而過的生活就是召會生活、身體生活。這是馬丁路德所缺的地方。
福音的結構－神的義與信徒的信
我們對因信稱義的領會大多直接領會我們「被神稱義」。事實上，福音有一個重要的元素，就是「神的義」。這還不單單是我們被稱義，乃是因著我們的信，叫神的義很大的、很絕對的、很超特的展示出來。展示在哪裡呢？17節說『神的義在這福音上』。所以，今天福音傳出去，不是傳人會得到什麼好處，或主會給我們什麼；也不僅告訴人，神要稱我們為義，而是先告訴人「神是義」，或者告訴人「神的義」。
這節說『神的義在這福音上，本於信，顯示與信』，第一個信是把神的義觸發起來的因素，所以為什麼保羅說，羅馬人的信心傳遍全世界。若是沒有這個信心，在福音上就沒有神的義。比如說，在羅馬書十章3節：『因為不知道神的義，又想建立自己的義，就不服神的義了。』我們去傳福音的時候，有人說：「等我做得好一點，我再來信耶穌。我現在抽菸喝酒我不能信耶穌。」或者說「信耶穌與其他宗教都一樣勸人為善，就是做好人、做好事。」這個就是不信神的義。福音是把『神的義』告訴人，所以，你不能作什麼，你成就不了任何事，是神成就了這個義。福音不是告訴人你要讀聖經一遍你才可以得救，也不是說你要奉獻才能得救。福音乃是告訴人，神要救你，而且神是義的，你只要作一件事，就是「信」。人的信是福音架構的重要元素。
保羅說信心傳遍全世界。今天我們的信，就叫「神的義」藉著福音展現在人中間。不是好人好事，不用造橋鋪路，不需要你讀經一遍，神已經作成了一切。不是人的義，不是人能作什麼，我們現在要藉著福音向世人宣報「神的義」。所以，福音的架構沒有別的，就是「神的義」以及「我們的信」。
接著，保羅在此還用了一個詞叫作『顯示與信』。不僅本於信，把神的義彰顯出來、表彰出來、實化出來。保羅也說神的義要顯示與信，也就是藉著我們在信裏與基督的聯結，至終神的義要成為我們的義，神的義能夠從我們日常生活中彰顯出來。到了這個時候，神的義就不單只是神的義了，神的義也經過我們，成了我們主觀且活出來的義。是神的義，也是我們的義。但願我們的生活，能藉著不斷地享受基督住在祂裏面，有基督信心的傳輸與注入，進而叫我們所傳的福音，見證神是義；也叫我們所過的生活，彰顯基督作我們主觀的義。
（張博勝）
轉載自新竹市召會網站
