聖經中所描繪的人與神關係，不僅是受造之物與造物主的關係，更是生命的關係。造物的關係說明祂是稱無為有的主，是萬有的源頭，祂說有就有，命立就立。生命的關係是神與人更深入的關係，從靈生的就是靈，人是從神生的（約一13，三6），就是神的兒女，甚至有長子的名分，豐滿的承受祂的產業。所以祂要使我們從受造之物進階到更親密的生命聯結關係，使我們有分祂生命和性情，作祂的彰顯。
長子（firstborn）的希伯來文意思是「頭生的」，在舊約用了101次；希臘文意思是「頭胎出生的」，在新約裡出現了7次。因此，在新舊約裡都是指頭胎出生的男孩子。「長子名分」是長子特殊的分，幾乎每個種族，尤其是在古時候，家庭中的長子都承受特殊的分。照著全本聖經來看，長子名分包含雙分地土，君王職分和祭司職分。祭司職任是將人帶給神，君王職任是將神帶給人，並且承受雙份土地為產業。
在創世記十章15節，迦南生長子西頓，又生赫。迦南（Canaan）意為「低地」，西頓（Sidon）意思是「打獵」，赫（Heth）原文意為「驚恐」。這是聖經第一個記載家庭中的長子，但卻消極地題到，從一個人遠離神的低下光景中，過著殺害生命（打獵）的生活，而造成人的驚恐。
長子不僅是屬於個人的，也是團體的。在出埃及記四章22～23節，耶和華差遣摩西對法老王上說：『以色列是我的兒子，我的長子，....讓我的兒子去，他好事奉我』。這裡將以色列比喻成兒子，但卻用英文裡單數來指明團體的兒子，這兒子就是長子，為要事奉主，就是祂的父。
因著以色列人在西乃山下拜了金牛犢並且有了偶像，這長子名分就轉移給利未支派來事奉神。這偶像和敬拜偶像的行動（坐下吃喝，起來玩要），將會使我們失去長子名分（民三12～13）。
在舊約裡的長子都是基督的豫表。歌羅西書一章15～17節，揭示基督在創造中是首生者，在一切受造之物中居首位。18節說，基督在復活裡是首生者，是身體的頭，在召會（神的新造）裏居首位。所以基督不管在舊造或新造裡都是首生者，祂是神的長子。
「長子名分」不僅是指「個人的基督」，也是「團體的基督」，就是祂的召會。希伯來書十二章23節：『名字記錄在諸天之上眾長子的召會。』我們基督徒由神而生，是祂所造萬物中的初熟果子（雅一18），是神造物中所收割的。就這意義說，我們乃是神的眾長子。因此，由我們所組成的召會，稱為眾長子的召會。我們既是神的眾長子，就有長子的名分，包括承受世界（二5～6），祭司職分（啟二十6），和君王職分（啟二十4）。至終，在千年國裏，這長子名分要成爲得勝基督徒的賞賜。
在創世記裡至少有四個長子名分轉移的事例。第一，長子名分從以掃轉移給雅各（創二五22～26，29～34），這啟示領受長子名分不在於我們天然的出生，乃在於神的豫定（羅九10～13）。第二，長子名分從謝拉轉移給法勒斯（創三八27～30），說明一個事實，長子名分的賦予不在於人的作為，乃在於神的揀選。第三，長子名分從流便轉移給約瑟（四九3～4，代上五1～2），這啟示我們雖然可能豫定要得長子名分，但因着放縱淫亂，仍會失去長子名分。第四，長子名分從瑪拿西轉移給以法蓮（創四八12～20），這給我們看見，主的祝福不在於人天然的操縱，乃在於神的願望和揀選。聖經中長子名分轉移的最後一個事例，乃是從以色列轉移給召會（見太二一31註1）。因猶太教的首領不信神的工作，長子名分就轉移給稅吏和罪人這小兒子（路十五1～2、11～32，太二十一28～32），就是神長子的召會（來十二23）。
我們在基督裡有特權享受的一切，實際上就是要來國度裡福分的豫嘗。對這豫嘗的正確享受，會引我們進入國度福分的完滿享受裡。我們今天若不享受基督作美地，怎能在國度裡進入祂的安息，與祂一同承受地土？我們今天若不操練作祭司接觸祂，用禱告服事祂，怎能在國度裡盡我們祭司的本分？我們今天若不運用靈，用神所賜的權柄管治己、肉體、全人，並仇敵及其一切黑暗的權勢，又怎能在國度裡與基督一同作王，與祂一同轄管列國？（啟二26～27）我們今天對基督的享受，以及對祭司職任和君王職任的實行，都是預備我們，使我們將來夠資格有分於基督的國！（陳聖典）
轉載自新竹市召會網站
