利未記十一章到二十二章講生活的條例。由十一章飲食的分別與禁戒死亡講起，因為正確的飲食才得健康的生活，且要避開死亡。接著十二章論到人生命的延續，即人生產的不潔，只有八節，是利未記最短的一章。然而，其中有二處經文關於對付人天然出生不潔的路，對初為人父母的聖徒頂重要，卻常被忽略，特以此文提醒我們留意。當然這兩點就新約說，原則上不只適用於肉身的兒女，也適用於屬靈的兒女。
第一處是第三節，『第八天，要給（男）嬰孩行割禮。』第八天是新一週的開始，指基督的復活（太二八1，約二十1），而割去肉體的割禮，指在基督的釘十字架裏舊人被了結（羅六6，加二20）。男孩（表徵為著神定旨的生命）在出生後第八天受割禮，表徵不潔之人的肉體（即整個人—羅三20），應當藉著基督的死被割除、被了結，使他被帶進基督的復活裏，不僅得著潔淨，更有生命的新開始（西二11，12）。
其次是第六至第七節上半，『滿了潔淨的日子，無論是為男孩或為女孩，她要把一隻一歲的羊羔作燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩作贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。祭司要獻在耶和華面前，為她遮罪，她流血的污穢就潔淨了。』注意本處經節主要是對「她」，指生產的母親說的；或許更屬靈的說法是對人性（女人所表徵）說的。用新約的觀點解釋，剛經產難之苦的母親，得潔淨後的第一件事，就是將寶貝的初生兒女獻上給神，是極其重要且蒙福的。雖然經文是用燔祭和贖罪祭為母親遮罪，使她流血的污穢得潔淨；然而，污穢是因她流血生兒女而起，所以這遮罪和潔淨也必然包括出於她（即原本在她腹中）的兒女。初生的兒女不會也不能作什麼，母親的決定和作為就代表他或她了。因此，為人父母的聖徒責任重大，自己兒女一生的屬靈幸福和前途，確實有一部分是操控在我們這些為人父母的手中。舊約中不乏相關的例子，如摩西、亞倫的母親；士師參孫的母親和撒母耳的母親等，都是這樣的好榜樣。父母中尤其是作母親的更是關鍵，因為前述諸例證的主角均是母親。
再談所獻上兩個祭的意義。按照供物的大小或輕重（贖罪祭的雛鴿或斑鳩明顯小於燔祭的羊羔）所含示的，這兩祭似乎是以燔祭為主，贖罪祭為輔。這必然是由於這奉獻主要意義是絕對為著神，次要的是為著對付罪性（當然這兩祭合在一起，也涵括了贖愆祭，詳見”概述五祭”）。作父母的在嬰兒出生時的奉獻目的必須單純、正確，不為著別的，單單願意自己和嬰孩都絕對為主而活。為達此目的，必須求主對付我們的雙重罪–罪性與罪行，因此贖罪祭（和贖愆祭）也是必需的。筆者在此點上有些親身的經歷可分享。年輕時面對初生嬰兒的徨恐，雖不知這處聖經，仍迫使我們夫婦誠心將新生兒獻上給主。不料，經過二十五年主的保守看顧，當我們都淡忘這段記憶時，主仍然記念並悅納當初奉獻給衪的此子，引導他自願全時間服事衪。阿利路亞！主的話從不徒然返回（賽五五11），這是我們真實的見證。
總括地說，以上兩點告訴我們初為人父母的，應在兒女幼小還不懂事之前，為他們也帶他們在神前作兩件事。先是一件消極的「行割禮」，表示帶領、教導他們學習藉基督十字架割去肉體，捨棄魂、否認己，並在復活裏為神旨意而活；後是一件積極的「獻祭」，即幫助、引導他們甘心奉獻自己，藉燔祭–全然、絕對為著神，和贖罪祭–脫離罪性和罪行的轄制事奉活神（來九14）。只是對男孩，這兩件事的實行要隔三十三天（利十二4），若連出生不潔的前七天也算在內，一共有四十天（6），表徵重生到奉獻之間必要經過試驗和受苦。女孩共八十天，是四十天的兩倍，表徵人性（女性所表徵）一面還得有受苦及受試煉真實的見證。若真能作到這兩點，過了這兩個基督徒的重要關口，我們肉身的兒女就能穩固為神得著；屬靈的兒女也才會是常存的果子。
（董傳義）
