以十一奉獻試試神

十一奉獻的濫觴是亞伯拉罕擊敗四王，將侄兒羅得救回後，將所得的一切，拿了「十分之一」給至高神的祭司，撒冷王麥基洗德（創十四18～20）。後來雅各到他母舅家的途中，在伯特利夢見神，醒後向神許願說，凡你所賜給我的，我必將「十分之一」獻給你（二八22）。

按利未記奉獻的條例看，十分之一是給耶和華神的比例（利二七30），或許由此可推知麥基洗德是地上神的豫表或代表。所以就新約表徵說，麥基洗德豫表基督，伯特利豫表召會，因此十分之一在新約的實行，主要是獻給基督與召會。正如保羅論到馬其頓眾召會，在奉獻的事上，憑著神的旨意，先把自己給了主（基督），也給了我們（召會）（林後八5）。

利未記，十一奉獻已正式列入律例中（利二七30～32）。到民數記，更進一步將以色列人的十一奉獻給利未人為業（民十八21，24），再從利未人奉獻的十分之一歸給祭司（十八28）。自此十一奉獻成為以色列人的定例常規，大家都應照著遵行。而這兩段記載，用新約的觀點應用，似乎是指十一奉獻主要應用在人身上，特別是供給那些全時間、不帶職業，全心服事主、服事聖徒的同工和負責弟兄們。

不過，以色列人在這常例奉獻的事上，並未能徹底遵守，反而漸漸軟弱、失去了。所以到舊約末了一卷瑪拉基書，當神要以色人轉向衪，而以色列人卻問說，我們如何轉向呢？（瑪三7）神未以別的事回答，直接了當說，『人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的物，你們卻說，我們在何事上奪取你的物呢？你們奪取了當納的十分之一，和當獻的供物。』（8）

神點出他們在十分之一當納的奉獻上奪取了神的物，就是不轉向神。由神憤怒的答話甚至論及咒詛（9）中，不難領會神對以色列人忽視「十一奉獻」的嚴重不滿。神並非看重人物質的奉獻，因為全地都是衪的（出十九5）；而是看重人的心，因為人的財寶在那裏，人的心也必在那裏（太六21）。當以色列人的十一奉獻失去了，證明他們的心也遠離神，轉向其他的目標了。因此神向他們呼籲要轉向衪，只可惜以色列人愚蠢、頑梗，不承認，更不回轉，逼得神用極罕見的說法說，『萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』（10）

自古以來，只有神試驗人，且要人不可試探神。（申六16，太四7）然而這裏神竟然自己說，以此試試我。真是希奇，也顯出神對人十一奉獻的看重和認真，遠超過你我所想像和理解的。

本節還有二點值得注意：一、十一奉獻乃關乎神家有糧，而神家的糧不是為著人，乃是為著神（祭司和利未人均是神在地上的代表）。神的糧，神聖的食物，指各種的祭，特別是燔祭、素祭和平安祭（民二八2，二九39），這些都豫表基督。二、十一奉獻是神屬天傾福的「起動器」，一面神要我們試試祂，另一面可能更重要，人的十一奉獻使神得著機會和管道，傾倒祂的賜福，主要是得醫治（四2）。而得醫治就是得拯救，得拯救就是得以完全。

到了新約時代，十一奉獻不再是字句的律法，卻成了生命之靈的律，在靈裏感動、規律所有的信徒。主耶穌也曾定罪經學家和法利賽人，只守十一（字句的）律法，卻不實行律法上更重的事（指律法屬靈的內涵與實際），就是正義、憐憫、信實等（太二三23）。十一奉獻的屬靈意義及這是蒙主傾福的根據，卻是新、舊約一致，未曾改變。所以新約信徒雖不必死守十一字句律法的要求，但也絕不能忘掉或失去十一奉獻的原則和實行，甚至應該奉獻得更樂意、更主動，乃至比十分之一比例更高、奉獻得更多才是。莫忘主的話，『你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。』（太五20）願你我都謙卑學習，從真誠實行十一奉獻，必經歷神敞開天上窗戶的傾福。阿們！

（董傳義）

轉載自新竹市召會網站